“他者”視域下《論語》英譯與傳播.pdf

他者，是后現(xiàn)代翻譯理論的一個(gè)重要觀念，它拒斥整體性和普遍性而強(qiáng)調(diào)“他者”差異性、多樣性和復(fù)雜性，這一獨(dú)特的視角為翻譯研究帶來全新的活力和張力。翻譯不再被看做是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換行為，而是一種對他異性的認(rèn)知和接受過程。由于中西權(quán)利文化關(guān)系的失衡，西方強(qiáng)勢文化主導(dǎo)的翻譯實(shí)踐，表現(xiàn)為譯者對異質(zhì)性痕跡的流暢譯文的偏愛，使得異質(zhì)性隱形。作為東方“他者”的存在，《論語》的英譯與傳播，是中國文學(xué)“走出去”和實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的重要課題，也是譯者面對強(qiáng)勢話語和文化時(shí)，如何決策和建構(gòu)自己文學(xué)“他者”身份，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同不可回避的重要問題。
　　辜鴻銘是19世紀(jì)中期重要的翻譯家，而林戊蓀是21世紀(jì)杰出的翻譯家。本文以翻譯研究的“他者”視角作為研究的理據(jù)，選取中國不同歷史時(shí)期的兩位譯者的《論語》英譯本為研究素材，考察辜鴻銘和林戊蓀對《論語》他異性的處理策略及其可能的客觀效果的實(shí)現(xiàn)，揭示同一文化語境下譯者為捍衛(wèi)中國文化、抵抗西方話語的不同途徑，進(jìn)而探索中國經(jīng)典文學(xué)在西方英語世界實(shí)現(xiàn)“他者”身份建構(gòu)和文化認(rèn)同的可能途徑。具體來說，本文采取了定量研究和定性研究相結(jié)合的研究方法，考察譯者辜鴻銘和林戊蓀對《論語》語言和文化他異性的翻譯策略。首先，《論語》語言他異性的處理的考察，隨機(jī)抽取《論語》第一、三、十二章，重點(diǎn)分析譯者對源文本語言結(jié)構(gòu)的遵從、詞匯選擇以及修辭效果的再現(xiàn)，其中定量分析了譯者遵守源文本語言結(jié)構(gòu)的頻次統(tǒng)計(jì);其次，《論語》文化他異性的處理的考察，以定量研究和定性研究相結(jié)合，著重考察了《論語》核心概念“仁”、“禮”、“天”和人名、地名等專有文化名詞的翻譯策略。
　　研究表明:(1)同一文化語境下，不同時(shí)期的譯者在建構(gòu)本民族文學(xué)“他者”身份方面存在差異，盡管他們都肩負(fù)著共同的傳播中國文化的使命。辜鴻銘使譯文語言和文化上更同質(zhì)化，消解了《論語》語言和文化的他者特征，使得獨(dú)立的“我者”降解為邊緣、依附的“他者”，卻也不能忽視其在英語世界的廣泛接受;林戊蓀則是則盡可能保持自己的語言特色、文化異質(zhì)性，彰顯異質(zhì)話語和自己的文化身份，因?yàn)樗愋缘谋Ａ羰菍?shí)現(xiàn)身份建構(gòu)和文化認(rèn)同的前提，是形成文化平等對話能力的條件。(2)中國文學(xué)“走出去”應(yīng)以自我定位為基礎(chǔ)，以他者文化接受為條件。中國文學(xué)走出去是一種跨文化交流行為，秉持以自我中心的態(tài)度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該積極走向他域，主動將“他者”的眼光轉(zhuǎn)變?yōu)檫x擇“他國化”的方法，理解、尊重和適應(yīng)異國的文化特征，增加中國文學(xué)在異質(zhì)文化的親和力。自我文化定位是中國文學(xué)走出去的邏輯起點(diǎn)，自我文化形象的建立，不是為了消滅而是理解差異。因此，辜譯和林譯不應(yīng)該被機(jī)械式地割裂，應(yīng)該看作是《論語》在英語世界實(shí)現(xiàn)“他者”身份建構(gòu)的一般途徑，更是中國文學(xué)“走出去”，實(shí)現(xiàn)跨文化交流和文化認(rèn)同的連續(xù)體上的兩端。因此，《論語》英譯和傳播的“他者”視閾，促使譯者思考在英語世界強(qiáng)勢文化面前，如何有效地促進(jìn)中國儒家文化在世界的發(fā)揚(yáng)與傳播，為中國文學(xué)走向世界提供借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)意義。