重慶市南開(kāi)中學(xué)2017屆高三上九月月考語(yǔ)文試題含答案

1、重慶南開(kāi)中學(xué)高重慶南開(kāi)中學(xué)高2017屆高三（上）屆高三（上）9月月考月月考語(yǔ)文試題卷語(yǔ)文試題卷語(yǔ)文試題卷共8頁(yè)，考試時(shí)間為150分鐘，滿(mǎn)分為150分。注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。請(qǐng)考生把姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫(xiě)在試卷左上角2作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3考試結(jié)束后，交回答題卡。第Ⅰ卷閱讀題閱讀題甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面

2、的文字，完成1～3題。中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為是由甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的文字記載的，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了禳祓避禍、祈福求吉而舉行的。他們需要定期舉行祭祀活動(dòng)，雖然僅通過(guò)部分甲骨文文字無(wú)法了解當(dāng)時(shí)祭祀的具體情況但至少得知殷人已經(jīng)開(kāi)始祭祀他們的祖先，并將祖先視為可祈福求助的神靈。這和《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋相吻合，“祭，祭祀也。從示，以手持肉”。祭字本意就是用手

3、持肉，獻(xiàn)給神靈，溝通神人關(guān)系。到了周代，祭祖禮儀更增加了穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱(chēng)天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。即通過(guò)國(guó)家禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯他們的社會(huì)等級(jí)差異。雖然周代創(chuàng)制的這種宗廟體制沒(méi)有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為后世維系家族人倫關(guān)系，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。禮有儀有義，儀是外在表現(xiàn)形式，義是內(nèi)

4、在價(jià)值意蘊(yùn)，兩者相互依存，不可分割。將孝道觀念和祭祖禮儀完美結(jié)合起來(lái)的是漢代諸儒?？梢哉f(shuō)漢儒對(duì)中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)是重大的，他們找到了中國(guó)人重祭的本源——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)和身體實(shí)踐，使祭禮C隨著儒家地位在漢朝的確立，孝成為了當(dāng)時(shí)立國(guó)的重要思想基礎(chǔ)，并慢慢發(fā)展為以家族倫理為核心、向社會(huì)和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。D在古代很長(zhǎng)的一段時(shí)期里，普通百姓無(wú)法進(jìn)行國(guó)家禮制范疇內(nèi)的祭祖活動(dòng)，這一現(xiàn)象在科舉制推行之后才有了改觀。2下列理

5、解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A商朝舉行祭祀活動(dòng)，向被他們看作神靈的祖先祈求祝福，這與《說(shuō)文解字》中對(duì)“祭”字的解釋是一致的。B周代是宗法社會(huì)，不同身份群體的廟數(shù)有差異直接體現(xiàn)為周天子自稱(chēng)“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。C孝道在漢代能成為一種滲透到社會(huì)各方面的普世性?xún)r(jià)值觀，與統(tǒng)治者在立法、選才、教育等方面的大力推廣有關(guān)。D周人傳承下來(lái)的祭祖文化有維系家族人倫、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重大意義，朱熹對(duì)祭禮問(wèn)題的看法與此有共通之處。3根據(jù)原文內(nèi)容，

6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A雖然中國(guó)人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)年代久遠(yuǎn)，但借助出土文物、各類(lèi)文獻(xiàn)等資料，我們甚至有可能了解到商代祭祀的具體情況。B祭祖禮儀在周代具有了穩(wěn)定國(guó)家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義，這充分說(shuō)明“禮”不僅是一種外在形式，也是一種價(jià)值內(nèi)涵。C晉代李密《陳情表》中所說(shuō)的“圣朝以孝治天下”與漢代“導(dǎo)民以孝，則天下順”的思想都強(qiáng)調(diào)了孝在國(guó)家治理方面的重要性。D宋代以前的祭禮較為繁復(fù)，不具備可操作性，因而朱熹對(duì)其進(jìn)行了大刀闊斧的改革，祭禮的基本

7、模式才由此形成。二、古代詩(shī)文閱讀二、古代詩(shī)文閱讀(36分)（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。王衍字夷甫，神情明秀，風(fēng)姿詳雅?？偨菄L造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也?！毖苣晔臅r(shí)在京師造仆射羊祜申陳事?tīng)钷o甚清辯祜名德貴重而衍幼年無(wú)屈下之色眾咸異之楊駿欲以盤(pán)妻焉衍恥之遂陽(yáng)狂自免武帝聞其名，問(wèn)戎曰：“夷甫當(dāng)世誰(shuí)比？”戎曰：“未見(jiàn)其比，當(dāng)從古人中求之?！毖芗扔惺⒉琶?/p>