先秦儒家人格思想對(duì)當(dāng)代公民人格培育的啟示.pdf

1、在《馬克思恩格斯選集》中，馬克思講過(guò)一句發(fā)人深省的話，“整個(gè)歷史也無(wú)非是人類本性的不斷改變而己”。中國(guó)在政治現(xiàn)代化過(guò)程中，作為社會(huì)行為主體的公民對(duì)民主政治的建設(shè)及其社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的影響。公民的培育是政治現(xiàn)代化的重要方面。公民的培育關(guān)鍵在于塑造出具有公民認(rèn)知、情感、心理、價(jià)值觀、行為的公民人格系統(tǒng)。公民人格作為合格公民的一種標(biāo)準(zhǔn)和主體性資格，必將成為當(dāng)代公民教育新的切入點(diǎn)。
　　 當(dāng)然，公民人格的培育除了要從西方先

2、進(jìn)的公民文化中汲取養(yǎng)分外，還要從我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想中尋找源頭活水，并取其精華、去其糟粕。正如嚴(yán)復(fù)所言:“非新無(wú)以為進(jìn)，非舊無(wú)以為守。且守且進(jìn)，其國(guó)之所以駿發(fā)而又治安也”，先秦儒家人格思想作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深深的積淀在民族思想意識(shí)和行為規(guī)范里。君子人格體現(xiàn)了我們民族的性格，也為現(xiàn)代人提供了一個(gè)人格修養(yǎng)的典范。因此，君子人格理念不僅在古代社會(huì)有著巨大的文化效應(yīng)，而且在當(dāng)代社會(huì)仍然不失其時(shí)代價(jià)值，為此，必須在對(duì)先秦儒家人格思想

3、揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促使人們從傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化，培育求真、向善、臻美和諧統(tǒng)一的公民人格。文章緊緊圍繞這一主題，對(duì)當(dāng)代公民人格的培育展開(kāi)了深入的研究。
　　 文章以公民人格的培育為主線，首先對(duì)公民人格的內(nèi)涵作了辨義，認(rèn)為公民人格的形成是以公民主體意識(shí)的獲得為基礎(chǔ)的，以公民權(quán)利和義務(wù)意識(shí)的養(yǎng)成為核心的。在與先秦儒家人格深入比較的基礎(chǔ)上分析了當(dāng)代公民人格的五大特征:主體性、平等性、開(kāi)放性、公共性、健全性，分析了公

4、民人格的結(jié)構(gòu):公民人格的意識(shí)層面、無(wú)意識(shí)層面和行為模式層面;并挖掘了公民人格的價(jià)值取向，認(rèn)為公民人格的價(jià)值取向首先表現(xiàn)為公民獨(dú)立性的獲得、表現(xiàn)為公民對(duì)“價(jià)值生命”的追求和公民的自由全面發(fā)展。
　　 其次，分析了文章的另一主體——先秦儒家人格思想。本著唯物辯證的態(tài)度首先對(duì)先秦儒家人格思想產(chǎn)生的背景及其時(shí)代局限性作了系統(tǒng)的總結(jié)歸納;再此基礎(chǔ)上分析了先秦儒家代表人物:孔子、曾子、孟子和荀子的理想人格思想，并對(duì)他們的理想人格思想中的共同

5、主張作了總結(jié):認(rèn)為君子人格是先秦儒家主要的理想人格;真、善、美是先秦儒家理想人格修養(yǎng)的價(jià)值目標(biāo)。進(jìn)一步展示了先秦儒家理想人格的時(shí)代價(jià)值，促發(fā)了作者對(duì)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化的問(wèn)題作了有益的思考，主張實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化重點(diǎn)在于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。
　　 文章的最后嘗試性地分析和探討了先秦儒家人格思想的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于當(dāng)代公民人格的培育而言，先秦儒家人格思想的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代公