語(yǔ)義翻譯和交際翻譯視角下《論文》英譯比較研究——以安樂(lè)哲和辜鴻譯本為例_12459.pdf

1、論語(yǔ)作為儒家經(jīng)典之一，自明清以來(lái)，其翻譯就是中外文化交流的重要部分。在《論語(yǔ)》翻譯過(guò)程中，譯者怎樣才能使他的翻譯保留原作的內(nèi)涵，怎樣使他的譯本通俗易懂，這些都涉及到翻譯方法的選擇問(wèn)題。紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論為我們提供了新的視角來(lái)解決這些問(wèn)題。兩種翻譯方法應(yīng)該是相互補(bǔ)充的，不能說(shuō)哪個(gè)更好，因?yàn)閮烧叨几饔袃?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
　　本論文所研究的《論語(yǔ)》兩個(gè)譯本分別為十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的中國(guó)國(guó)學(xué)大師辜鴻銘的譯本以及二十世紀(jì)末(1998

2、年)美國(guó)著名漢學(xué)家安樂(lè)哲(Roger T.Ames)與亨利.羅思文(Henry Rosemont)的合澤本（以下簡(jiǎn)稱“安樂(lè)哲譯本）。本文所選取的兩個(gè)譯本從時(shí)間跨度上看，相差了整整一百年，兩個(gè)譯本在翻譯目的、語(yǔ)言風(fēng)格和翻譯策略上都截然不同，這也是筆者所感興趣的地方。本文主要從語(yǔ)言和文化兩個(gè)層面比較分析安譯本和辜譯本的翻譯風(fēng)格和效果，語(yǔ)言層面比較分析了兩譯本關(guān)鍵詞、句型和修辭手段的翻譯，文化層面比較分析了名稱、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化的

3、翻譯，接著探討造成兩譯本翻譯策略差異的原因，包括歷史背景、譯者目的、目標(biāo)讀者和文本類型四個(gè)方面。
　　最后得出結(jié)論，安樂(lè)哲的譯文在內(nèi)容和形式上都幾乎和原文保持一致，譯本比較詳盡準(zhǔn)確，他傾向于采用語(yǔ)義翻譯的方法。然而辜鴻銘的翻譯更多的是照顧英語(yǔ)讀者的感受，傾向于采用交際翻譯，使譯文讀起來(lái)通俗易懂，流暢自然。兩位譯者在不同的時(shí)代，有著不同的目標(biāo)讀者和不同的翻譯目的，用不同的翻譯方法對(duì)《論語(yǔ)》做出了不同的詮釋，然而兩譯本對(duì)原作的傳播作用