辜鴻銘的文化詩學(xué)觀及其《論語》英譯研究_3147.pdf

1、被稱為“文化怪杰”的辜鴻銘，一生充滿了傳奇色彩。他“生在南洋，學(xué)在西洋，仕在北洋，婚在東洋”，在其傳奇人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)復(fù)雜的中國社會(huì)歷史背景雙重影響下，他熱愛古老的中國，崇尚儒家文化，對(duì)外國列強(qiáng)在中國的軟硬兼施的掠奪與奴役深惡痛絕。東西文化兼有的獨(dú)特背景不僅使他的文化視野有別于當(dāng)時(shí)的國內(nèi)知識(shí)分子，更形成了自己獨(dú)有的文化詩學(xué)觀，并貫穿于其翻譯活動(dòng)的始終。
　　作為中國近代文化名人和翻譯家，辜鴻銘一生致力于儒經(jīng)翻譯，主要翻譯作品有《論

2、語》、《中庸》和《大學(xué)》。在清末民初復(fù)雜的社會(huì)政治歷史背景下，他逆西學(xué)東漸之潮流，始終致力于儒家文化西傳，極力維護(hù)中國文化尊嚴(yán)，宣傳中國文明的價(jià)值，并期待通過其翻譯作品消除西方人對(duì)中國文化及中國人的偏見與誤解，其文化詩學(xué)觀與翻譯作品在當(dāng)時(shí)中西方社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響。
　　本論文主要研究辜鴻銘的文化詩學(xué)觀，并以其《論語》英譯為例，分析其文化詩學(xué)觀指導(dǎo)下的翻譯策略與效果。本文主要分為引言，主體和結(jié)論三個(gè)部分。
　　引言主要闡述

3、研究目的、研究意義、研究難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)以及研究內(nèi)容等。
　　主體部分包括四個(gè)章節(jié)。第一章主要介紹了文化詩學(xué)在國內(nèi)外的研究狀況以及辜鴻銘《論語》英譯的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀;第二章主要探討辜鴻銘的多重文化身份及其從事《論語》英譯的原因、背景和目的;第三章介紹了詩學(xué)、文化詩學(xué)和翻譯的文化詩學(xué)等多個(gè)概念，并具體歸納了辜鴻銘的文化詩學(xué)觀，即始終堅(jiān)持儒家倫理觀、認(rèn)為中西文化能夠互證互識(shí)以及通過翻譯加強(qiáng)中國文化權(quán)威;第四章詳細(xì)分析了辜鴻銘的文化詩學(xué)觀在

4、其《論語》英譯本中的具體體現(xiàn)，包括適當(dāng)?shù)奈幕笔?，儒家關(guān)鍵詞的文化適應(yīng)，中西文化共核下的西中格義，文化再現(xiàn)下的厚翻譯以及文體對(duì)應(yīng)下的譯文結(jié)構(gòu)形式。
　　最后，結(jié)論部分指出:辜鴻銘一生致力于向西方傳播中國文化，他對(duì)中國人以及中國文化的看法，為其文化詩學(xué)觀的形成奠定了基礎(chǔ);辜鴻銘在翻譯過程中始終踐行著“有機(jī)整體”的認(rèn)識(shí)方法，將翻譯活動(dòng)看成一個(gè)復(fù)雜的整體，在其翻譯中主要采取意譯的方法，追求原文與譯文之間的“靈活對(duì)等”?？偟膩碚f，辜鴻銘在