顏元功利主義倫理思想探析.pdf

1、顏元是我國(guó)十七世紀(jì)的的著名學(xué)者，是明清之際反理學(xué)思潮的代表性人物，他和李塨創(chuàng)立的“顏李學(xué)派”曾在我國(guó)思想界產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)?shù)挠绊?。本文從倫理角度?lái)探析顏元的功利主義思想，且主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述。 第一章主要從人性論角度探討了顏元功利主義倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。顏元在唯物主義氣一元論的宇宙觀基礎(chǔ)上，在對(duì)宋明理學(xué)的批判中提出了氣質(zhì)一元的人性來(lái)源說(shuō)。以此為前提，顏元堅(jiān)持氣質(zhì)無(wú)惡，人性皆善的性善論觀點(diǎn)，認(rèn)為所有的惡都是后天引蔽習(xí)染的結(jié)果，并且

2、看到了人的善性中存在的全和偏的差異。 第二章主要從“凡圣同利觀”和“君子貴利觀”兩個(gè)方面闡述了顏元義利觀的主張。顏元認(rèn)為“欲富貴之心”不僅凡民具有，圣賢和君子也同樣具有，肯定了正常逐利行為對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，以及過(guò)度樂(lè)善好施的負(fù)面影響。作者在本章最后一部分用以義為利、義利兼重、道功并收概括了顏元的義利觀。 第三章探析了顏元注重實(shí)學(xué)的道德修養(yǎng)論。顏元批判宋明理學(xué)的空疏無(wú)用，認(rèn)為其僅僅是“畫餅望梅”而已，主張以六府、三事、