陳亮葉適事功倫理思想研究.pdf

1、陳亮，永康事功學(xué)的創(chuàng)始人；葉適，永嘉事功學(xué)的集大成者。倡導(dǎo)與踐履實事實功是陳亮一葉適事功倫理異于理學(xué)的特質(zhì)。他們事功倫理的生成，既是對先前思想文化資源的批判性繼承與發(fā)展，更是南宋時期地位躍升的商品經(jīng)濟、內(nèi)憂外患的政治境遇以及流弊迭起的理學(xué)在思想層面的自覺呈現(xiàn)。他們倡導(dǎo)事功與倫理在本質(zhì)上的一致，主張事功的達致就是倫理的實現(xiàn)與完成。盡管二者存在著本質(zhì)性的會通之處，但他們思想細節(jié)的分殊仍然清晰可見：就明確的師承關(guān)系而言，陳亮沒有師從當(dāng)時任何名

2、儒巨擘，自學(xué)成材；而葉適卻秉持永嘉學(xué)術(shù)譜系，并依據(jù)事功原則有所因革、損益。就思想結(jié)構(gòu)而言，陳亮的事功倫理零散雜亂，缺乏系統(tǒng)的、邏輯的體系；而葉適卻將大家熟知的即常識性的事功提升為更為高級的理論性的事功，進而建構(gòu)起一個相對完備的事功倫理體系。就學(xué)術(shù)品格而言，陳亮的事功倫理富有尖銳的批判力、攻擊力；而葉適的事功倫理卻顯得緩和而又保守。同時，作為南宋的“異端”思想，陳亮一葉適事功倫理又呈現(xiàn)出許多不同的理論特點，諸如：道理與器物不即不離的樸素唯