畢業(yè)論文----非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)模式研究

1、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　在申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日趨潮流化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為了一個(gè)中要的課題?，F(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我們民族的烙印，關(guān)系到我們每一人，對(duì)它的保護(hù)與研究不僅僅是一份工作，更是我們的一種責(zé)任。但在現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)模式的研究中仍存在很多問(wèn)題等待我們?nèi)ソ鉀Q。本文將針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題

2、，結(jié)合國(guó)內(nèi)外成功的開(kāi)發(fā)模式案例，分析我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的實(shí)際問(wèn)題，尋求在現(xiàn)有環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)實(shí)用模式，保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以提升我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的層次，從而提高我國(guó)的旅游競(jìng)爭(zhēng)力。</p><p>　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)傳承；旅游開(kāi)發(fā)；靜態(tài)模式；動(dòng)態(tài)模式</p><p><b>　　一、前言</b></p><

3、p>　　目前，國(guó)際社會(huì)十分重視歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作，很多國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際情況制訂了各自的法律保護(hù)制度和政策。結(jié)合各國(guó)的非遺保護(hù)進(jìn)展情況看來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)，在制訂保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律方面，日本一直走在世界的前頭。日本對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行有意識(shí)的保護(hù)始于明治4年(1871年)。隨著日本《文化財(cái)保護(hù)法》幾次大的修改而逐漸完善起來(lái)的。韓國(guó)、法國(guó)、意大利也相應(yīng)制定的法律。但從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)

4、，在當(dāng)今世界上，還沒(méi)有一部制定出完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律。盡管日本和韓國(guó)有這方面的法律法規(guī)，但它們都把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念剛進(jìn)入我國(guó)，由于遺產(chǎn)的特殊地位和性質(zhì)，人們普遍關(guān)心的問(wèn)題是其保護(hù)問(wèn)題，這是遺產(chǎn)研究的永恒的主題，并永遠(yuǎn)處于核心地位。從國(guó)內(nèi)期刊網(wǎng)第一次談?wù)摰浇裉煲呀?jīng)十余年的時(shí)間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了學(xué)界的廣泛深入的關(guān)注，但大部分的研究仍局限于史哲、民族民俗等領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)其概念、內(nèi)涵及保護(hù)問(wèn)題的探

5、索。值得一提的是，在諸多有關(guān)保護(hù)的成果中幾乎眾口一詞的是，旅游開(kāi)發(fā)是目前中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最佳選擇之一。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游</p><p><b>　　二、概述</b></p><p><b>　?。ㄒ唬┪幕z產(chǎn)</b></p><p>　　文化遺產(chǎn)，中文在概念上分為“有形文化遺產(chǎn)”和“無(wú)形文化遺產(chǎn)”。“有形文

6、化遺產(chǎn)”即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》 （簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。無(wú)形文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具

7、、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！盵1]</p><p>　?。ǘ┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)</p><p><b>　　1．定義</b></p><p>　　根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)

8、所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使其本身具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。[2]</p><p><b>　　2．開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀</b></p><p>　　我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面也非常重視，特別是最近幾年做了很多工作。在法律方面積極推動(dòng)非物質(zhì)文化方面的

9、立法，2011年6月1日將頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》；在機(jī)構(gòu)設(shè)置方面設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部，定期舉行聯(lián)席會(huì)議，同時(shí)在省市縣區(qū)也設(shè)置了相應(yīng)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，設(shè)置了國(guó)家、省、市、縣保護(hù)名錄。同時(shí)在旅游開(kāi)發(fā)方面從原本的表面化、形式化的簡(jiǎn)單開(kāi)發(fā)，到越來(lái)越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層次開(kāi)發(fā)，不斷挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美、歷史、科考等價(jià)值。目前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存方式主要可以分為兩類：靜態(tài)國(guó)家供養(yǎng)和動(dòng)態(tài)市場(chǎng)運(yùn)作。從原本的單獨(dú)依靠政府到積極引入市

10、場(chǎng)參與，進(jìn)行多元化運(yùn)作。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面市場(chǎng)化旅游開(kāi)發(fā)是一種公認(rèn)的有效方式，越來(lái)越得到市場(chǎng)的重視。</p><p>　　三、國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式綜述</p><p><b>　?。ㄒ唬﹣喼弈Ｊ?lt;/b></p><p><b>　　1．日本模式</b></p><p><b&

11、gt;　?。?）文化立法</b></p><p>　　日本是現(xiàn)代世界上最早注意到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家。在1950年，日本政府就頒布了《文化保護(hù)法》，這是對(duì)有關(guān)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可查的最早法律文獻(xiàn)。同時(shí)，日本引入了歐美國(guó)家等國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的登陸制定，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、等級(jí)劃分，通過(guò)登陸認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格，確定他們的歷史價(jià)值，用一定的法律法規(guī)加以約束。</p>

12、<p><b>　　（2）文化宣傳</b></p><p>　　盡管日本政府高度重視、國(guó)家有雄厚財(cái)力支持、擁有完善的立法與民眾廣泛的參與，但旅游開(kāi)發(fā)仍然作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要策略之一。媒體、學(xué)校、企業(yè)，都非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和教育，或大量播放鄉(xiāng)情和地域文化的影像節(jié)目，或組織學(xué)生休學(xué)旅行去作文化遺產(chǎn)的探訪之旅，或采用傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式組織廣告等。這便在日本國(guó)民中形成了

13、一個(gè)濃厚的氛圍去珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)成為向游客展示日本的民族文化窗口。[3]</p><p><b>　　2．韓國(guó)模式</b></p><p><b>　?。?）財(cái)政支持</b></p><p>　　自韓國(guó)建國(guó)以來(lái)，韓國(guó)已經(jīng)陸續(xù)公布了100多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)政府在財(cái)力方面給予了大力支持，對(duì)于國(guó)家確定的國(guó)家級(jí)的非物

14、質(zhì)文化遺產(chǎn)將給予100%的經(jīng)費(fèi)保障；對(duì)于省市確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家給予50%經(jīng)費(fèi)保障，剩下的由所在地區(qū)籌集資金。</p><p><b>　?。?）商業(yè)化運(yùn)作</b></p><p>　　韓國(guó)在旅游開(kāi)發(fā)方面主要采用商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的模式。如果你到韓國(guó)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從地鐵廣告到外國(guó)游客的服務(wù)中心，從韓國(guó)香煙的包轉(zhuǎn)盒到飛機(jī)的衛(wèi)生套，韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告隨處可見(jiàn)。對(duì)于表演類的非物

15、質(zhì)文化遺產(chǎn)則經(jīng)常在各大賓館為外國(guó)游客表演，各類非物質(zhì)文化傳承人經(jīng)常在電視上露面。不同級(jí)別的文化表演規(guī)定了不同的價(jià)格，相關(guān)的工具、服飾、器樂(lè)等被開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品隨處可見(jiàn)，商業(yè)化運(yùn)作滲透到文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的每個(gè)環(huán)節(jié)。</p><p><b>　?。ǘW洲模式</b></p><p><b>　　1．法國(guó)模式</b></p><p>

16、;<b>　　（1）政府主導(dǎo)</b></p><p>　　法國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)非常重視，法國(guó)政府首創(chuàng)了“文化遺產(chǎn)日”，極大地推動(dòng)和促進(jìn)了歐洲對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在每年9月的第三個(gè)周末，法國(guó)所有博物館向公眾敞開(kāi)大門，公立博物館免門票，像盧浮宮、凱旋門等著名博物館和歷史古跡也在免費(fèi)開(kāi)放之列。私立博物館門票減價(jià)，它們可以得到稅收優(yōu)惠。同時(shí)劃定了91個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，保

17、護(hù)區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)達(dá)4萬(wàn)多處，有80萬(wàn)居民生活在其中。[4]</p><p><b>　?。?）民間參與</b></p><p>　　目前，法國(guó)共有這樣的民間組織1.8萬(wàn)多個(gè)。這些協(xié)會(huì)組織的成員多是由專家、學(xué)者組成，但成員構(gòu)成大多數(shù)都是文物愛(ài)好者，對(duì)于地方文物都有相當(dāng)?shù)牧私?。這些民間協(xié)會(huì)組織的主要職責(zé)主要有五個(gè)方面：一，向政府提出搶救與保護(hù)文化遺產(chǎn)的計(jì)劃；二，政府將

18、具體的項(xiàng)目計(jì)劃交由這些協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)。三，在大規(guī)模普查工作結(jié)束之后，各地社團(tuán)組織的主要任務(wù)是從事文物的鑒定工作。四，參與立法。五，除從事具體的普查、保護(hù)工作外，宣教也是他們的重要工作之一。</p><p><b>　　2．意大利模式</b></p><p><b>　?。?）政府供養(yǎng)制</b></p><p>　　意大利政府十分

19、重視保護(hù)本國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年對(duì)文物保護(hù)的財(cái)政投入約占當(dāng)年稅收的千分之八。同時(shí)通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，加大旅游的吸引力，通過(guò)旅游業(yè)拉動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，既提高了當(dāng)?shù)鼐用袷杖?，也促進(jìn)了國(guó)家稅收的增加，形成了一種良性的循環(huán)模式。</p><p>　　（2）旅游開(kāi)發(fā)主體多元化</p><p>　　在意大利，文化遺產(chǎn)中有一部分建筑至今被政府或議會(huì)使用著，對(duì)這些建筑的日常維修和保護(hù)，主要靠使

20、用單位進(jìn)行。如意大利財(cái)政部大樓，建造于17世紀(jì)，至今已歷時(shí)二三百年，加之里面的收藏品，在意大利歷史文化遺產(chǎn)中已占據(jù)相當(dāng)?shù)姆至?。有些仍然在繼續(xù)使用。像意大利第一任財(cái)政部長(zhǎng)使用過(guò)的一個(gè)橡木寫字臺(tái)，建造于17世紀(jì)初，歷時(shí)幾百年，至今仍然完好如初，并被后任的各位部長(zhǎng)繼續(xù)使用著。同時(shí)意大利政府鼓勵(lì)企業(yè)尤其是私人企業(yè)家投資保護(hù)文化遺產(chǎn)，并對(duì)投資文物保護(hù)和文物修復(fù)的企業(yè)和個(gè)人給予稅收優(yōu)惠。</p><p>　　綜上所述，通過(guò)對(duì)

21、日本、韓國(guó)、法國(guó)、意大利各國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式的總結(jié)、分析，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的保護(hù)開(kāi)發(fā)方式有很多相似之處，這些方式對(duì)我國(guó)在這方面的旅游開(kāi)發(fā)有很多借鑒之處，值得我們學(xué)習(xí)。首先，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用。在對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)方面利用市場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行深層次的挖掘，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行深度運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)對(duì)其多元化全面化開(kāi)發(fā)；其次，重視政府的參與作用。利用財(cái)政、稅收等方式鼓勵(lì)支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)，并為其指明方向。</p><p>　?。ㄈ?/p>

22、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)</p><p>　　1．我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀</p><p>　　將民族民俗文化提升到遺產(chǎn)的角度來(lái)加以開(kāi)發(fā)在中國(guó)本土剛剛興起不久，2001到2011十年間，我國(guó)的昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）中國(guó)蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩(shī)等相繼入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，

23、由此掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游的熱潮。</p><p>　　我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)方面提出了異地集錦式、舞臺(tái)式、生態(tài)保護(hù)區(qū)式、博物館式等方式。在實(shí)踐方面，各地紛紛建立了專題博物館、民俗博物館、傳習(xí)所、生態(tài)保護(hù)區(qū)等保護(hù)方式。這些形式多樣的保護(hù)方式，對(duì)于建立可持續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)揮了十分重要的作用。</p><p>　　但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

24、的開(kāi)發(fā)方面民眾參與不足，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是民眾缺乏參與意識(shí)，二是民眾參與能力不足。同時(shí)我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律方面尚處于起步階段，各方面都不完善。</p><p>　　2．我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題</p><p>　　（1）法律、教育與宣傳的落后</p><p>　　我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，這是我們祖先給我們留

25、下的極其豐富和寶貴的文化財(cái)富。然而長(zhǎng)期以來(lái)未受到重視，保護(hù)措施不多。主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏法律依據(jù)。到目前為止我國(guó)還沒(méi)有一部專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，我國(guó)今年來(lái)正在積極地推進(jìn)非物質(zhì)文化保護(hù)立法工作，預(yù)計(jì)到今年六月份頒布。但僅靠一部孤零零的法律來(lái)保護(hù)是不夠的，需要一系列的法律支持；第二，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育及認(rèn)才培養(yǎng)體系；第三，宣傳力度不足。人們沒(méi)有從全球文化的背景上看待中華民族傳統(tǒng)文化，因此至今對(duì)我國(guó)

26、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體情況、種類、數(shù)量等認(rèn)識(shí)不清。</p><p>　?。?）文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)表面化</p><p>　　目前，我國(guó)在非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)方面有一種形而上學(xué)的表面化趨勢(shì)，僅僅注重它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這是一種庸俗化的開(kāi)發(fā)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化、歷史、審美、教育、科考、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)方面，需要深度挖掘，全方位的對(duì)其展開(kāi)研究開(kāi)發(fā)，并對(duì)其進(jìn)行全面的價(jià)值開(kāi)發(fā)。在具體的開(kāi)發(fā)方面

27、需注重旅游的參與性、互動(dòng)性，產(chǎn)品不能只停留在觀光領(lǐng)域，應(yīng)進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，深度開(kāi)發(fā)，開(kāi)展修學(xué)旅游、考查旅游、探索旅游等。</p><p><b>　?。?）資金缺乏</b></p><p>　　我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中主要依靠政府的投入，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)較好的地方一般都在西部和偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，而這些地區(qū)無(wú)一例外都不富有。民族文化資源豐富，卻沒(méi)有足夠的資金進(jìn)行

28、開(kāi)發(fā)，這樣就很難變成現(xiàn)實(shí)的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金導(dǎo)致整體接待水平偏低，配套設(shè)施不完善，影響開(kāi)發(fā)力度。也是開(kāi)發(fā)表面化的一個(gè)重要原因。</p><p>　　總之，我們國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還是以國(guó)家供養(yǎng)為主，市場(chǎng)化運(yùn)作能力不足對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)單一化、表面化，急需我們提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)，對(duì)其進(jìn)行全面的價(jià)值開(kāi)發(fā)。</p><p>　　四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式</p

29、><p>　?。ㄒ唬┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的具體旅游開(kāi)發(fā)模式</p><p>　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族的寶貴財(cái)富，它具有鮮明的民族色彩、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、高度的活動(dòng)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在本質(zhì)上是活態(tài)的，必須引入新的開(kāi)發(fā)方式進(jìn)行活態(tài)化開(kāi)發(fā)，不能僅僅停留在展示、保護(hù)層面，必須結(jié)合其自身特性進(jìn)行價(jià)值開(kāi)發(fā)。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承為前提，結(jié)合其保護(hù)手段，其旅游開(kāi)發(fā)模式有以下三類。</p>&

30、lt;p>　　1．原生態(tài)靜態(tài)旅游開(kāi)發(fā)模式</p><p>　　原生地靜態(tài)開(kāi)發(fā)模式的主要形式是民俗博物館和傳習(xí)機(jī)構(gòu)。</p><p>　　民俗博物館屬于博物館中的專題性博物館，它以征集、收藏、研究、展示地域的和民族的生產(chǎn)、生活、民俗、信仰、娛樂(lè)等民俗文化類型為主要宗旨，是遺產(chǎn)管理的重要單位之一。我國(guó)的博物館現(xiàn)在逐漸由傳統(tǒng)的僅旨在以展示為主的形式博物館向活態(tài)的、大眾參與的形式的新型生態(tài)博

31、物館轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)在新型的生態(tài)博物館以保護(hù)開(kāi)發(fā)為主，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，引進(jìn)原駐居民使其更加的生動(dòng)，不但可以進(jìn)行更好的保護(hù)，而且還有展示的功能。隨著人們對(duì)非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)的重視，民俗博物館成為社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)，較為著名的是北京民俗博物館、蘇州民俗博物館、南京民俗博物館、山西河邊民俗博物館等。這些民俗博物館以舉辦形式新穎獨(dú)特的民俗展覽和開(kāi)展豐富多彩的民俗活動(dòng)來(lái)達(dá)到彰顯和弘揚(yáng)宣傳我國(guó)各民族民俗文化的目的。于此同時(shí)，一些新的產(chǎn)業(yè)模式也引入了我國(guó)民俗博物

32、館的經(jīng)營(yíng)范疇，比如開(kāi)發(fā)特色民俗工藝品的衍生產(chǎn)品，將剪紙、絨花、刺繡等民俗工藝品從陳列層面拓展到開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和包裝特色民俗工藝品的層面之。傳習(xí)機(jī)構(gòu)主要以傳習(xí)所的形式存在，它主要是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種傳統(tǒng)技藝進(jìn)行傳承，使各種傳統(tǒng)技藝流傳下去，目前我國(guó)各地建立起的傳習(xí)所有800多個(gè)。較為著名的有蘇州昆劇傳習(xí)所、南</p><p>　　2．原生態(tài)動(dòng)態(tài)旅游開(kāi)發(fā)模式</p><p>　　原生地活態(tài)開(kāi)

33、發(fā)模式的表現(xiàn)形式為文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、生態(tài)博物館。其旅游產(chǎn)品類型主要包括專題文化旅游產(chǎn)品、修學(xué)旅游產(chǎn)品、觀光度假旅游產(chǎn)品等。</p><p>　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生存于特定生態(tài)環(huán)境中的“活態(tài)”文化，要實(shí)現(xiàn)完全意義上的保護(hù)，我們不但要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身及其外觀，更要注意它們所依賴的生存環(huán)境。這就要求我們?cè)诮⒚褡逦幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)，它既可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)立最安全的屏障，又能將民族文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的

34、環(huán)境之中，使之成為“活文化”。我國(guó)從1988年開(kāi)始，文化部開(kāi)始命名“民族藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”。在最近這十幾年里，全國(guó)涌現(xiàn)出一大批具有濃郁民族特色和藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)之鄉(xiāng)。如泥塑貼塑之鄉(xiāng)大吳、布馬舞之鄉(xiāng)黃岡、大鑼鼓之鄉(xiāng)意溪、瓷塑之鄉(xiāng)楓溪等，對(duì)泥塑、布馬舞、大鑼等傳統(tǒng)文化技藝進(jìn)行的很好的保護(hù)。事實(shí)證明，劃定文化生態(tài)區(qū)，認(rèn)真加以保護(hù)，是使民間文化藝術(shù)立體生存的有效方式。這種開(kāi)發(fā)模式適用于民間文化遺存較完備的地區(qū)。由于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)結(jié)

35、構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況和精神生活仍保存在一種較完整的文化生態(tài)中，原汁原味的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)旅游者有強(qiáng)大的吸引力。</p><p>　　3．原生態(tài)綜合旅游開(kāi)發(fā)模式</p><p>　　原生地綜合開(kāi)發(fā)模式表現(xiàn)形式為旅游節(jié)慶活動(dòng)、廟會(huì)等。其旅游產(chǎn)品類型包括專題文化旅游產(chǎn)品、修學(xué)旅游產(chǎn)品、觀光旅游產(chǎn)品、休閑購(gòu)物旅游產(chǎn)品。</p><p>　　綜合開(kāi)發(fā)模式的含義有兩個(gè)方面。一是

36、綜合多項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，通常以節(jié)慶活動(dòng)、廟會(huì)等為表現(xiàn)形式。由于許多傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)本身就包含了豐富的內(nèi)容，如蒙古族那達(dá)慕大會(huì)就薈萃了蒙古族的衣食住行習(xí)俗、禮俗、傳統(tǒng)游藝活動(dòng)和商貿(mào)活動(dòng)，以此為依托開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，可綜合展示特定地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大其知名度和影響力，為其傳承人提供展示才藝的舞臺(tái)，為相關(guān)產(chǎn)品打開(kāi)銷售渠道；又如上海世博會(huì)，在世博會(huì)期間舉行了各種各樣的節(jié)氣活動(dòng)，為各種傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，擴(kuò)大了其影像力，在一定程

37、度上促進(jìn)了其保護(hù)開(kāi)發(fā)。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)遺產(chǎn)綜合開(kāi)發(fā)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游融入其他旅游產(chǎn)品之中[11]。如在蘇州園林進(jìn)行昆曲、江南絲竹表演，游覽少林寺可以欣賞到武僧習(xí)武場(chǎng)面。綜合開(kāi)發(fā)模式不脫離遺產(chǎn)原生地，通常有較大的影響力，易形成品牌特色旅游產(chǎn)品，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“表演化”傾向有可能損害其原真性，所以在開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)注意。</p><p>　?。ǘ┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)措施</p><p

38、><b>　　1．法律措施</b></p><p>　　法律機(jī)制是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的根本保障，所有的開(kāi)發(fā)活動(dòng)都應(yīng)在法律的規(guī)范下進(jìn)行。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法方面起步較早的是日本、韓國(guó)國(guó)家，日本在1950年頒布了《日本文化財(cái)保護(hù)法》，韓國(guó)在1962年制定了《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》。而我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法方面起步較晚，隨著我國(guó)政府、民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來(lái)越重視，各

39、省市紛紛出臺(tái)頒布相關(guān)法律、法規(guī)，全國(guó)性的法律也在積極制定中，2011年6月1日將頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。不過(guò)目前我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法還處于起步階段，各方面還不健全，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值理念、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、管理體制以及與國(guó)際相關(guān)條約銜接等問(wèn)題上尚需進(jìn)行法理研究。</p><p><b>　　2．行政措施</b></p><p>　　在目前我國(guó)法律法規(guī)還不健

40、全的情況下，行政機(jī)制在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)中起著十分重要的作用。首先，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制確立。我國(guó)2005年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》要求發(fā)揮政府在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的相互協(xié)調(diào)。在實(shí)際的非物質(zhì)遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)中，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的主體包含了政府、傳承者、工商界、學(xué)術(shù)界的各個(gè)方面。

41、由于地位、動(dòng)機(jī)的不同，他們會(huì)各有自己的立場(chǎng)與訴求，各有自己的長(zhǎng)處與短處。四者合力，聯(lián)手互補(bǔ)，將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)得以順利進(jìn)行，良性發(fā)展。 </p><p><b>　　3、規(guī)劃?rùn)C(jī)制</b></p><p>　　規(guī)劃?rùn)C(jī)制是在對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)實(shí)踐中的所得出的成功方法，它同樣適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。規(guī)劃為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)提供了

42、開(kāi)發(fā)思路、總體目標(biāo)、階段進(jìn)展、保障措施、成果價(jià)值評(píng)估等各個(gè)方面的行行動(dòng)方向，并具在開(kāi)發(fā)中具有法律約束力。</p><p><b>　　4．教育科研機(jī)制</b></p><p>　　相對(duì)于上述三種種具有原則性、穩(wěn)定性和強(qiáng)制性的剛性機(jī)制而言，教育、科學(xué)研究機(jī)制屬于軟性機(jī)制，但他在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)中起著基礎(chǔ)行的作用。推進(jìn)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建大、中、小

43、學(xué)非物質(zhì)遺產(chǎn)各個(gè)教育體系，同時(shí)結(jié)合各個(gè)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同特點(diǎn)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入社會(huì)的各個(gè)階層。通過(guò)對(duì)大眾普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和保護(hù)觀念，使大眾對(duì)遺產(chǎn)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的敬畏、尊重，激發(fā)其民族自豪感。于此同時(shí)通過(guò)專業(yè)教育和科學(xué)研究培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的高水準(zhǔn)專業(yè)人才，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)提供高素質(zhì)的人力資源。</p><p><b>　　結(jié) 論</b>&l

44、t;/p><p>　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)國(guó)家民族文化的重要組成部分，而且是國(guó)家軟實(shí)力的重要象征，由于其特殊地位和重要性，如何開(kāi)發(fā)和保護(hù)就成為其關(guān)鍵所在。本文在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念梳理的基礎(chǔ)之上，結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體特點(diǎn)，借鑒國(guó)外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)上的理論和經(jīng)驗(yàn)，分析我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的不足，總結(jié)其開(kāi)發(fā)的具體模式，得出以下結(jié)論：</p><p>　　旅游開(kāi)發(fā)是非物質(zhì)文化

45、遺產(chǎn)保護(hù)的最佳選擇之一。在近十年的時(shí)間中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了廣泛的關(guān)注，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，但大部分的研究仍只局限于理論。這就需要我們注重理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際的開(kāi)發(fā)中更加重視非物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)際特點(diǎn)。</p><p>　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他文化遺產(chǎn)的區(qū)別核心在于其所蘊(yùn)含的精神、技藝和創(chuàng)造等非物質(zhì)因素，其價(jià)值并不是單一的，要注重深度挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行具體的研究，不斷深入的對(duì)其進(jìn)行廣

46、泛的開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮其價(jià)值。</p><p>　　從國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)看，其成功在于強(qiáng)有力的政府支持、適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)化運(yùn)營(yíng)、廣泛的群眾參與和完善的保護(hù)立法。我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)方面尚處于起步階段，理論與經(jīng)驗(yàn)都有所欠缺，我們要在正確認(rèn)識(shí)自身的前提下，結(jié)合國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)發(fā)展，以期推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)更進(jìn)一個(gè)臺(tái)階。</p><p><b>　　參

47、考 文 獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 宋偉宏. 文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化旅游利用的良性互動(dòng)發(fā)展[J]. 博物館研究, 2006,15(03):60. </p><p>　　[2] 周武忠. 文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展共贏[J]. 國(guó)際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài), 2007,23(05):40-67. </p><p>　　[3] 陳峰云,范玉仙,朱文晶,李長(zhǎng)安. 世界文化

48、遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究——以平遙古城為例[J]. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2007,93(01):73-106.</p><p>　　[4] 曹詩(shī)圖, 魯莉. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)探析[J]. 地理與地理信息科學(xué) 2009,(07):43-60</p><p>　　[5] 顧軍 法國(guó)：在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面發(fā)揮民間組織作用[D] 濟(jì)南日?qǐng)?bào) 2010.10 </p>

49、<p>　　[6] 謝瓊, 程道品. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族節(jié)慶的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)——以壯族螞拐節(jié)為例[J]. 市場(chǎng)論壇 2009,11(06):63-79</p><p>　　[7] 賈鴻雁. 論我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)[J]. 改革與戰(zhàn)略, 2007,10(11):45-78. </p><p>　　[8] 喻學(xué)才. 我國(guó)當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的八大難題[J].

50、旅游學(xué)刊, 2005,23(05):62-89. </p><p>　　[9] 蘭會(huì)晗. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問(wèn)題及相應(yīng)措施——以河南省為例[J]. 科教文匯(上旬刊) 2009,16(08):13-56</p><p>　　[10] 曹詩(shī)圖, 魯莉. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)探析[J]. 地理與地理信息科學(xué) 2009,14(04)36-60 </p><p>

51、　　[11] 尹華光, 彭小舟, 于潔. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)潛力評(píng)估指標(biāo)體系的構(gòu)建[J]. 湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2009,23(06):46-70</p><p>　　[12] 蔡文, 從休閑市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的角度談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J]. 宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 200512(09):23-60 </p><p>　　[13] 江金波. 論城市傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開(kāi)發(fā)的原則與市場(chǎng)運(yùn)作[J]. 商

52、業(yè)時(shí)代 2009,23(07)15-45</p><p>　　[14] Echtner,C.&Ritchie. (1993). The measurement of Destination Image:An Empirical Assessment, Jour of Travel Research,27(0),3-7</p><p>　　[15] Lo,A.&Lam,T.

53、(2004)Long-haul and short-haul outbound all-inclusive package tours, Asia Pacific Jour of Travel Research ,9(2),161-176</p><p>　　[16] Ng,S,Lee,J.& Soutar,G. (2007).Tourists’intention to visit a country:

54、The impact of cultural distance, Tourism Management,28(6),1497-1506</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　在我此次論文完成之際，首先要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師xx。在論文的選題、查找資料、大綱確定、結(jié)構(gòu)的制定以及到論文的最終定稿，她都一直給了我最細(xì)致的指導(dǎo)。在此，我由衷