成人高考藝術(shù)概論

1、第一章第一章緒論緒論考點(diǎn)1藝術(shù)概論的研究對(duì)象藝術(shù)概論的研究對(duì)象藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等?？键c(diǎn)2藝術(shù)概論的學(xué)科性質(zhì)藝術(shù)概論的學(xué)科性質(zhì)藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的學(xué)科，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)的科學(xué)體系。考點(diǎn)3藝術(shù)概論的學(xué)科任務(wù)藝術(shù)概論的學(xué)科任務(wù)（1）系統(tǒng)地闡釋藝術(shù)活動(dòng)的基本狀況，確立科學(xué)的、進(jìn)步的藝術(shù)觀。（2）了解藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)之間的密切聯(lián)系，探討藝

2、術(shù)活動(dòng)的規(guī)律與特點(diǎn)。（3）指導(dǎo)人們遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)作、接受和批評(píng)?？键c(diǎn)4藝術(shù)概論的研究方法藝術(shù)概論的研究方法（1）堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則（2）借用行之有效的科學(xué)方法，研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展。（3）運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。第二章第二章藝術(shù)活動(dòng)藝術(shù)活動(dòng)考點(diǎn)1客體世界客體世界客體世界，是指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界。具有審美價(jià)值的客體世界，是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主

3、要對(duì)象?？键c(diǎn)2藝術(shù)創(chuàng)作與制作藝術(shù)創(chuàng)作與制作藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料，將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象活藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形式，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作的地位日趨重要，具有相對(duì)獨(dú)立性。藝術(shù)創(chuàng)作是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作是以精神性創(chuàng)造為主、以物質(zhì)性創(chuàng)造為輔的過(guò)程。藝術(shù)制作是以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的過(guò)程，它是在藝術(shù)

4、創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，以物質(zhì)媒介的手段和方式，對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造性精神和審美境界的物態(tài)化表現(xiàn)，以及對(duì)藝術(shù)成果和藝術(shù)信息的播揚(yáng)。在當(dāng)代，藝術(shù)制作對(duì)于藝術(shù)作品的成功，起到愈來(lái)愈重要的作用。（6）多元化。藝術(shù)發(fā)生的多元說(shuō)認(rèn)為：藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，原始人類模仿自然的本能（模仿說(shuō)）也滲透其中，尤其是對(duì)于原始人來(lái)講更為重要的原始巫術(shù)（巫術(shù)說(shuō)）與原始生產(chǎn)勞動(dòng)（勞動(dòng)說(shuō)），更是在其中發(fā)揮了決定性的作用。藝術(shù)的

5、起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的，歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物?？键c(diǎn)6推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本因素推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本因素在人類社會(huì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。因此，藝術(shù)的發(fā)展與

6、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的?？键c(diǎn)7藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后一時(shí)代的藝術(shù)都是一種既定的存在和條件，后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式

7、與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承上。（3）藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求?？键c(diǎn)8藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，藝術(shù)既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性，又具有自身的審美特性，因而它是一種審美的

8、意識(shí)形態(tài)。作為審美的意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系。1、藝術(shù)與哲學(xué)。哲學(xué)主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律，哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪，從而在一定程度上影響哲學(xué)。2、藝術(shù)與宗教。藝術(shù)與宗教早期曾融合在一起，在其后的發(fā)展過(guò)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教