文言文復(fù)習(xí)

1、2011年中考課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理年中考課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理九年級(jí)下冊(cè)（十三）生于憂患九年級(jí)下冊(cè)（十三）生于憂患死于安樂死于安樂《孟子孟子》舜發(fā)于畎于畎畝之中，傅之中，傅說舉說舉于版筑之于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽魚鹽之中，管夷之中，管夷吾舉于士，于士，孫叔敖叔敖舉于海，百里奚于海，百里奚舉于市，故天于市，故天將降大任于是人也，降大任于是人也，必先苦其心志，必先苦其心志，勞其筋骨，其筋骨，餓其體其體膚，空乏其身，行拂，空乏其身，行拂亂其所其

2、所為，所，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。心忍性，曾益其所不能。人恒人恒過，然后能改，困于心衡于，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色而后作，征于色發(fā)于聲而后而后喻。入則無法家拂士，出無法家拂士，出則無敵國(guó)敵國(guó)外患者，外患者，國(guó)恒亡，然后知生于恒亡，然后知生于憂患而死患而死于安于安樂也。也?！敝行模宏U述造就人才和治理國(guó)家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作中心：闡述造就人才和治理國(guó)家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國(guó)家的治理中，如果沒有執(zhí)法

3、嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和用不可小視；國(guó)家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格，直言敢諫的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。一、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯一、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。膚，空乏其身，行拂亂其所為。重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子。重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子。苦，勞，餓，空乏

4、，均為使動(dòng)用法，苦，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為翻譯為“使…………痛苦痛苦”“使…………勞累勞累”“使…………受到貧困之苦受到貧困之苦”拂：拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。違背，逆，不順。亂：擾亂。句義：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的句義：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所

5、行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。3、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。重點(diǎn)詞：衡：同重點(diǎn)詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。，梗塞，指不順。作，奮起，指有所作為。作，奮起，指有所作為。征：征驗(yàn)征：征驗(yàn)。喻：明白，了解。喻：明白，了解。句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想

6、法只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為法只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。人們所了解。4、入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。、入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。重點(diǎn)詞：入：在里面，指國(guó)內(nèi)。重點(diǎn)詞：入：在里面，指國(guó)內(nèi)。出：在外面，指國(guó)外。出：在外面，指國(guó)外。法家：法家：守法度的大臣。守法度的大臣。拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”

7、讀bb，輔佐。，輔佐。恒：恒：常。常。句義：如果國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，句義：如果國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。5、生于憂患，死于安樂。、生于憂患，死于安樂。重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。句義：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委句義：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展

8、，享受安樂使人委靡死亡。靡死亡。6、問題設(shè)計(jì)及解答、問題設(shè)計(jì)及解答（1）文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，中心論點(diǎn)：）文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，中心論點(diǎn)：生于生于憂患，死于安樂憂患，死于安樂。（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難）文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦第一段運(yùn)用排比

9、句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。環(huán)境中造就的道理。（3）第一段承上啟下的句子：）第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也，其中，其中“是人是人”指上述六人和與此相似的其他人。指上述六人和與此相似的其他人。（4）第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：）第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子

10、是：其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子在行動(dòng)上受磨練的句子是：是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能其結(jié)果才能動(dòng)心忍性動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）（受磨練的益處）曾益其所不能曾益其所不能。（5）第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的）第三段講人的主觀

11、因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志斗志寫人心理狀態(tài)的變化，寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化。寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻。（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）激發(fā)人斗志（個(gè)人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后

12、作；征于色，發(fā)于聲，而后喻征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國(guó)家滅亡的原因：從反面提示國(guó)家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡患者，國(guó)恒亡。（7）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士法家拂士和敵國(guó)外患敵國(guó)外患。三、思考

13、、應(yīng)用。三、思考、應(yīng)用。（1）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。）孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才逆境能成才”；在今天有人認(rèn)為；在今天有人認(rèn)為“順境也能成才順境也能成才”。對(duì)此，你。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇Ｈ绾慰创?，?qǐng)舉例談?wù)劇＃?）有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了）有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”就失去就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶?。了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶?。附論證本

14、文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦，艱難困苦，居安思危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。居安思危，戒奢以儉。憂勞興國(guó)，逸豫亡身。六、開放題。六、開放題。1、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無數(shù)艱辛、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無數(shù)艱辛的例子或名言。的例子或名言。（張海迪、愛迪生）（張海迪、愛迪生）(名言：艱難困苦，名言：艱難困苦，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟例：司馬

15、遷慘遭宮刑而憤作例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。)“自古英雄多磨難自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱

16、，無韻之離騷”的名著的名著《史記史記》。音樂家貝多芬，音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：大啊！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄

17、想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到?！彼冀K頑強(qiáng)地生活，他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。一、詞語解釋一、詞語解釋舜發(fā)于：被任用舜發(fā)于：被任用人恒過：犯過失。人恒過：犯過失。傅說舉于：被選拔傅說舉于：被選拔衡于慮同衡于慮同“橫”故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也所以；責(zé)任，擔(dān)子；這所以；責(zé)任，擔(dān)子；這而后作：奮起而后作：奮起苦其心志：使苦其心志：使┅

18、┅┅┅痛苦痛苦征于色：臉色征于色：臉色勞其筋骨：使勞其筋骨：使┅┅┅┅勞累勞累發(fā)于聲：吟詠嘆息發(fā)于聲：吟詠嘆息餓其體膚：使餓其體膚：使┅┅┅┅饑餓饑餓而后喻：了解而后喻：了解空乏其身：使空乏其身：使┅┅┅┅貧困貧困法家拂士：同法家拂士：同“弼”輔佐輔佐亂其所為：亂其所為：使┅┅┅┅錯(cuò)亂、擾亂錯(cuò)亂、擾亂入則：在里面。指國(guó)內(nèi)入則：在里面。指國(guó)內(nèi)所以動(dòng)心忍所以動(dòng)心忍性：用來；使性：用來；使┅┅┅┅驚動(dòng)；使驚動(dòng)；使┅┅┅┅堅(jiān)韌；堅(jiān)韌；出則：在外

19、面。指國(guó)外出則：在外面。指國(guó)外曾益其所不能：增加。曾同曾益其所不能：增加。曾同“增”二、二、翻譯翻譯所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能用來使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來，以不斷增長(zhǎng)他的才用來使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來，以不斷增長(zhǎng)他的才干。干。人恒過，然后能改人恒過，然后能改人常犯過失，然后才能改正人常犯過失，然后才能改正入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（一個(gè)國(guó)家）

20、國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也然后知生于憂患，而死于安樂也這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。三、中心內(nèi)容三、中心內(nèi)容孟子認(rèn)為人才是孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境艱苦環(huán)境造就的，有了造就的，有了

21、艱苦環(huán)境艱苦環(huán)境的磨練，才能使的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能，才能擔(dān)負(fù)重大的使命擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是。本文中心論點(diǎn)是“生于憂生于憂患，死于安樂。患，死于安樂。1、本文的論點(diǎn)是什么？答：生于憂患，死于安樂、本文的論點(diǎn)是什么？答：生于憂患，死于安樂2、在作者看來，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處？、在作者看來，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處？答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。答：所以動(dòng)心

22、忍性，曾益其所不能。3、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂死于安樂”的道理的句子是什么？的道理的句子是什么？答：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。答：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。6、得：通、得：通“德”，恩惠，這里是，恩惠，這里是“感激感激”的意思的意思7、鄉(xiāng)：通、鄉(xiāng)：通“向”，從前，從前8、何加，有什么好處。、何加，有什么好處。9、惡：厭惡。、惡：厭惡。1010、辯：通、辯：通“辨”

23、，辨別。，辨別。1111、義：正義或仁義。、義：正義或仁義。1212、勿喪：不丟、勿喪：不丟掉，喪：遺失掉，喪：遺失1313、萬鐘：這里指高位厚祿、萬鐘：這里指高位厚祿1414、賢者：有道德的人。、賢者：有道德的人。1515、茍得：茍且取得，本文指：、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。擇手段。三、重點(diǎn)句子翻譯三、重點(diǎn)句子翻譯1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。、非獨(dú)賢

24、者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。能不喪失罷了。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？3、二者不可得兼，舍生

25、而取義者也。、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。了。4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它?？嗳烁屑ぷ约憾邮芩?。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生

26、者何不用也？、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？四、思考題四、思考題1、本文出自、本文出自《孟子孟子?告子上告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有思想家、教育家，是儒家

27、思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到得到多助，失道寡助多助，失道寡助》《》《生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂》（附（附“四書四書”：《孟子孟子》《論語論語》《》《大學(xué)大學(xué)》《》《中庸中庸》）2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1212句）從正句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面

28、舉例，接受萬鐘這是喪失人的面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）本性。）3、理解及背誦：（、理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。兼，舍生而取義者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦生，亦無所欲也，義，

29、亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以開頭以“魚“和“熊掌熊掌“為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（3）《魚我所欲也魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文

30、觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚我所欲也魚我所欲也》中體現(xiàn)中體現(xiàn)“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：非獨(dú)賢非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

31、有甚于死者（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之(為宮為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為

32、了：（為宮室之美，妻妾之奉，）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？）所識(shí)窮乏者得我與？）（9）文中與）文中與“嗟來之食嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。4思考。（思考。（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

33、亡更可怕的東西是指喪失道義。（2）人的本心是什么？舍生取義）人的本心是什么？舍生取義（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。（4）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？給所要論述的問題增加了通俗性

34、，為下文論議正題作好了鋪墊。給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。魚和熊掌對(duì)比魚和熊掌對(duì)比生與死對(duì)比生與死對(duì)比向與今天比較等向與今天比較等（6）寫）寫“魚”和“熊掌熊掌”“”“不可得兼不可得兼”時(shí)？取時(shí)？取“熊掌熊掌‘的用意的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，

35、在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取舍生取義“的道理。的道理。5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。之一致的兩句詩。觀點(diǎn)：舍生取義觀點(diǎn)：舍生取義詩句：（詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由）取義成仁今日事，人間遍種自由花（花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青

36、）人生自古誰無死，留取丹心照汗青6、應(yīng)用。（、應(yīng)用。（1）本文孟子用）本文孟子用“舍生而取義舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥追求（選擇）文天祥《過零丁洋過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生人生自古誰無死，留取丹心照汗青自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定的人。例如：岳飛

37、精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。信念。（2）本文所強(qiáng)調(diào)的）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇Ｒl(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇２幻?，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶

38、貴的生命譜寫了一曲曲了一曲曲“舍生取義舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。（4）列舉奉行）列舉奉行“舍生取義舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天

39、祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。（5）本文主要闡述了）本文主要闡述了“舍生取義舍生取義”的道理。作為的道理。作為2121世紀(jì)的中學(xué)世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)生，你怎樣理解

40、這個(gè)“義”字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、字？（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。）不同。）（6）作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存））作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值），批評(píng)的是怎樣

41、的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值）一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義1、二者不可得兼：同時(shí)得到、二者不可得兼：同時(shí)得到2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難；、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難；通“避”，躲避。，躲避。3、如使人之所欲莫甚于生：假如、如使人之所欲莫甚于生：假如4、賢者能勿喪耳：不丟掉、賢者能勿喪耳：不丟掉5、蹴爾而與之：用腳踢、蹴爾而與之：用腳踢6、萬鐘則不辯禮儀而受之：、萬鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。，辨別。7、

42、萬鐘于我何加焉：有什么益處、萬鐘于我何加焉：有什么益處8、妻妾之奉、妻妾之奉：侍奉：侍奉9、所識(shí)窮乏者得我與：通、所識(shí)窮乏者得我與：通“德”，感激；通，感激；通“歟”，語氣詞。，語氣詞。1010、鄉(xiāng)為身死而不受：通、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。，從前。1111、是亦不可以已乎：、是亦不可以已乎：停止，放棄。停止，放棄。1212、此之謂失其本心：天良，天性、此之謂失其本心：天良，天性二、翻譯下列句子二、翻譯下列句子1、舍生而取義者也、

43、舍生而取義者也舍棄生命而選取正義。舍棄生命而選取正義。2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。3、呼爾而與之、呼爾而與之沒有禮貌地吆喝著給他。沒有禮貌地吆喝著給他。4、所識(shí)窮乏者得我與、所識(shí)窮乏者得我與所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？嗎？5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室

44、之美為之。、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。6、此之謂失其本心、此之謂失其本心這就叫做喪失了人的本性。這就叫做喪失了人的本性。三、回答問題三、回答問題1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？舍生而取義、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者以什么方式引出論點(diǎn)？舍生而取義比喻比喻2、“魚”與“熊掌熊掌”分別比喻什么？分別比喻什么？“