中華傳統(tǒng)文化

1、古塔古塔，是中國五千年文明史的載體之一，古塔為中國山林增光添彩。塔被佛教界人士尊為佛塔，矗立在大江南北的古塔，被譽為中國古代杰出的高層建筑。而這其中又分為許多類型。1、樓閣式2、密檐式塔3、亭閣式塔4、花塔5、覆缽式塔6、金剛寶座式塔古塔在用途上，有了許多發(fā)展和變化，超越單純佛塔的限制，總結(jié)起來，主要有以下幾個方面:一、登高望遠(yuǎn)二、了望敵情三、導(dǎo)航引渡四、美化風(fēng)景石窟中國古代文化燦爛輝煌，有著五千多年的歷史，石窟藝術(shù)是古代文化中的一朵奇

2、葩，占有十分重要的地位。它分布廣泛，反映了我國魏晉南北朝及隋唐時期的佛教藝術(shù)。我國主要石窟有甘肅敦煌石窟、天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟、四川大足石窟、樂山大佛等。它們隨山雕鑿、彩繪，形象生動自然，具有極高的藝術(shù)價值和研究價值。我國石窟藝術(shù)盡管時間不同、地域不同，但它們所表現(xiàn)出來的基本特征是相同的。鬧花燈鬧花燈的習(xí)俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風(fēng)盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙

3、火的高潮。所以也把元宵節(jié)稱為“燈節(jié)”在山西的縣城一級城廓甚至鄉(xiāng)，鎮(zhèn)中，這些居民集中地，繁華熱鬧區(qū)，在正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團(tuán)錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達(dá)到高潮。正月十五的“觀燈”已經(jīng)成為山西民間群眾自發(fā)的活動，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈花卉燈，鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名。舞獅舞獅是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，

4、每逢佳節(jié)或隆重慶典，民間都以獅舞來助興。表演者在鑼鼓音樂下裝扮成獅子的樣子作出獅子的各種形態(tài)動作。中國民俗傳統(tǒng)獅子在中國人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。故此每逢喜慶節(jié)日，新張慶典、迎春賽會等都喜歡敲鑼打鼓舞獅助慶。屈原屈原是我國戰(zhàn)國時期著名的政治家和文學(xué)家。他博學(xué)多才，富有治國才干，一生主張改革，但卻屢遭讒毀，不得重用。楚懷王時，只讓他擔(dān)任一個很不重要的三閭大夫官職，后又將他放逐到

5、漢水上游一帶。懷王死后，頃襄王繼位，屈原滿懷希望，卻又遭陷害，被放逐到江南更僻遠(yuǎn)的地方，但他熱愛祖國、振興楚國的信念沒有變。一天，他在江邊遇到一位老漁夫，老漁夫問他為何淪落到這個地步，他回答道:“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。所以，我被放逐了。王羲之王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習(xí)，終于使他的書法藝術(shù)達(dá)到了超逸絕倫的高峰，被人們譽為“書圣“。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔(dān)心

6、他年幼不能保密家傳，答應(yīng)待他長大之后再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現(xiàn)在閱讀，他父親很受感動，終于答應(yīng)了他的要求。王羲之練習(xí)書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習(xí)書法達(dá)到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時，已是滿嘴墨黑了。王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了

7、，池水盡墨，人稱“墨池“?，F(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為“墨池“的名勝。王羲之的書法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對王導(dǎo)說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來

8、人選婿時，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王襄之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術(shù)。稀家來人看過王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說:“王家諸兒郎都不錯，只是知道是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么?！翱よb聽后，高興地說：“東床那位公子，必定是在書法上學(xué)有成就的王羲之。此子內(nèi)含不露，潛心學(xué)業(yè)，正是我意中的女婿。”于是，把女兒嫁給了王素之。王導(dǎo)的其他兒侄十分羨慕，稱他為“東床快婿”，從此“東

9、床“也就成了女婿的美稱了。國畫國畫一般指國畫（中國傳統(tǒng)繪畫形式），國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。從美術(shù)史的角度講，1840年以前的繪畫都統(tǒng)稱為古畫。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與

10、之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。中國書法【書法定義】書法，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂?！緯ㄋ膶殹抗P、墨、紙、硯。【書法演變】甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書

11、，草書、楷書、行書，書法一直散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力?！久P握法】“五指執(zhí)筆法’是用右手五個手指全派上用場，用“按、壓、鉤、頂、抵”的方法把筆執(zhí)穩(wěn)，使手指各司其職?！緯ㄗ煮w】書法字體，就是書法風(fēng)格的分類。就像自然科學(xué)對動物、植物的分科，如貓、虎、豹等，都屬貓科動物。書法字體，傳統(tǒng)講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五大類。在每一大類中又細(xì)分若干小的門類，如篆書又分大篆小篆，楷書又分魏碑唐楷之分，又有二王體、瘦

12、金體之說?！玖?xí)書方法】1、描摹2、臨寫3、背臨4、創(chuàng)作【書法與養(yǎng)生】書法作為一門藝術(shù)，對于人的健康長壽的確有一定作用。書法與養(yǎng)生的這種維妙關(guān)系，從“練功“的角度也可以得到解釋。事實上，寫字時端坐的姿勢，就是氣功里所講的“坐功“。一個人若能每天堅持坐上一陣子，便可以像練氣功那樣，達(dá)到以意導(dǎo)氣，使人精神振奮，意守丹田，呼吸勻稱，肌體和精神得到協(xié)調(diào)一致。如此堅持下去，定會有益身心！少生疾病，健康愉快，延年益壽。剪紙剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最

13、古老的民間藝術(shù)之一，剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等片狀材料。一把普普通通的剪刀，一張普普通通的紙，卻在藝人同樣普普通通的手中演繹著各種各樣的故事。剪紙藝術(shù)是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。那些質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，有著獨特的藝術(shù)魅力。其特點主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫

14、意與寓意等[1]許多方面。[2]剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙在中國農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)亦或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上等，節(jié)日的

15、氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。布藝布藝，是古時期中國民間工藝中的一[1]朵瑰麗的奇葩。中國古代的民間布藝主要用于服裝，鞋帽，床帳，掛包，背包和其他小件的裝飾，玩具等。以布為原料，集民間剪紙，刺繡，制作工藝為一體的綜合藝術(shù)。這些生活日常用品不僅美觀大方，而且增強了布料的強度和耐磨能力。到了現(xiàn)在，布藝有了另一種含義，指以布為主料，經(jīng)過藝術(shù)加工，達(dá)到一定的藝術(shù)效果，滿足人們的生活需求的制品。當(dāng)然，傳統(tǒng)布藝手工和現(xiàn)代布藝家具之間設(shè)有嚴(yán)格的界限，傳