古典文獻學(xué)題庫

1、1古典文獻學(xué)概要古典文獻學(xué)概要中國古代無中國古代無“文獻學(xué)文獻學(xué)”之名卻有文獻學(xué)之實之名卻有文獻學(xué)之實?孔子修“六經(jīng)”目錄學(xué)、版本學(xué)、校讎學(xué)三者融為一體的學(xué)問?始于西漢末劉向、劉歆父子，當(dāng)時叫“校讎”?近代受西方學(xué)術(shù)影響，一些傳統(tǒng)學(xué)術(shù)被冠以“學(xué)”之名，如文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，即傳統(tǒng)上的字書、韻書、訓(xùn)詁“校讎學(xué)”，“古典文獻學(xué)”“文獻學(xué)文獻學(xué)”之名的提出之名的提出?梁啟超1920年《清代學(xué)術(shù)概論》：“全祖望亦私淑宗羲，言文獻學(xué)者宗焉?！?/p>

2、?1923年《中國近三百學(xué)術(shù)史》：“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)——或廣義的史學(xué)，即文獻學(xué)?！?1928年鄭鶴聲、鄭鶴春《中國文獻學(xué)概要》《例言》：“本編亦采其誼，結(jié)集、翻譯、編纂諸端謂之文；審訂、講習(xí)、印刻諸端，謂之獻。敘而述之，故曰文獻學(xué)?！背蔀楦叩冉逃莫毩W(xué)科成為高等教育的獨立學(xué)科?建國后標(biāo)點整理“二十四史”、《資治通鑒》等?50年代末翦伯贊等教授建議建立文獻學(xué)專業(yè)?在魏建功先生領(lǐng)導(dǎo)下，1959年在北大中文系創(chuàng)建國內(nèi)第一個古典

3、文獻學(xué)本科專業(yè)?上世紀(jì)80年代初張舜徽先生提出招收文獻學(xué)研究生，于是在歷史系設(shè)置歷史文獻學(xué)專業(yè)?從此就形成了古典文獻、歷史文獻兩個專業(yè)并存的局面古典文獻學(xué)是怎樣的一門學(xué)問古典文獻學(xué)是怎樣的一門學(xué)問?傳統(tǒng)的文獻學(xué)包括文獻形態(tài)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、輯佚學(xué)、編纂學(xué)、典藏學(xué)；文獻標(biāo)點、注釋翻譯、考證、文獻檢索、出土文獻等?古典文獻學(xué)的功用古典文獻學(xué)的功用?傳統(tǒng)上即明道，教化，娛情，考辨，經(jīng)世?古典文獻學(xué)是治中國文史之學(xué)最基本的學(xué)問

4、程千帆：文獻學(xué)學(xué)不好，將來會被人欺負(fù)的程千帆：文獻學(xué)學(xué)不好，將來會被人欺負(fù)的平時說話要負(fù)責(zé)任平時說話要負(fù)責(zé)任進行學(xué)術(shù)研究不能不顧學(xué)術(shù)常識進行學(xué)術(shù)研究不能不顧學(xué)術(shù)常識?他曾就讀于復(fù)旦、柏林、蘇黎世、哈佛，通曉八國語言，先為清華大師，后教于牛津，學(xué)貫中西。家學(xué)深厚，全唐詩10萬首都可倒背如流，晚年目盲后，全靠口述，出口成章，學(xué)生整理其聽課筆記便成國學(xué)巨著。號稱500年才出的一個教授，蔣介石稱之為國寶，他就是陳寅恪，死于文革。（有種人叫天才，

5、驚采絕艷啊。）①全面認(rèn)識文獻，進入古代文化、學(xué)術(shù)寶庫的鑰匙。全面認(rèn)識文獻，進入古代文化、學(xué)術(shù)寶庫的鑰匙?！暗瞄T而入，事半功倍得門而入，事半功倍”?秦觀？“樓觀”“寺觀”；“觀看”“觀瞻”。?元韋居安《梅澗詩話》：陸放翁名游，字務(wù)觀?！坝^”字系去聲?；蛟破淠笁羟厣儆沃炼?，遂生放翁，因以其字命名，而名為字。《后村詩話》載史相力薦放翁賜第其去國自是臺評。王景文乃云“直翁未了平生事，不了山陰陸務(wù)觀”。放翁見詩笑云：“我字務(wù)觀乃去聲，如何作平聲

6、了？”近時方蒙仲有《奉題劉后村文稿》數(shù)首內(nèi)一絕云：“昔聞秦七與黃九，后有幼安與務(wù)觀?！薄坝^”字亦作平聲。想后村見之，亦發(fā)一笑。?陸游《題秦少游像》“我名公字正相同”②指引讀書治學(xué)、尋檢資料。通過目錄、類書、索引等工具書，用較少的時間，盡可能全指引讀書治學(xué)、尋檢資料。通過目錄、類書、索引等工具書，用較少的時間，盡可能全面地找到所需資料，并鑒別、確定可靠的版本面地找到所需資料，并鑒別、確定可靠的版本3?章星星：文獻學(xué)從宏觀上講，可謂是中華文

7、化的家底清單，對中華文明繼承的重要性不言而喻；從微觀個人角度講，可以增長見聞，修身養(yǎng)性。?申麗君：學(xué)習(xí)古代文學(xué)，古典文獻學(xué)是基礎(chǔ)，只有古典文獻學(xué)扎實了，從事古代文學(xué)研究的道路才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。有利于全面認(rèn)識文獻，是進入古代文學(xué)學(xué)術(shù)寶庫的一把金鑰匙，有利于指引讀書治學(xué)，尋見資料，提供研究線索。?張鵬：經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對于整個文學(xué)素養(yǎng)的提高是非常有益的……除了在版本選擇中有了一些領(lǐng)悟外，學(xué)習(xí)這門課程也可以培養(yǎng)人做學(xué)問時的端正、謹(jǐn)慎態(tài)度。這種態(tài)

8、度是學(xué)習(xí)中必不可少的素質(zhì)之一，也是做畢業(yè)論文應(yīng)該具備的。其它其它?古典文獻學(xué)這門課，我當(dāng)初覺著沒什么用，近來寫論文的時候發(fā)現(xiàn)這門課的影子老是在我眼前飄蕩。其實知識對人的影響是潛移默化的。這門課主要教愛好文學(xué)的同學(xué)們?nèi)绾卫霉ぞ邥?，查找相關(guān)的書目。哈哈，知識在于共享。??？薄⒆⑨尮旁娢乃悴凰愎诺湮墨I學(xué)，這方面還大有可為，許多古書需要下真功夫、苦功夫，要真正讀懂。有的學(xué)者，只揀易懂的部分，或者只認(rèn)為自己懂了，就去分析、綜合，用西洋理論去套，

9、難免錯誤百出。?古典文獻學(xué)之于學(xué)術(shù)，是為基礎(chǔ)，是我們深入研究國學(xué)的必需課程，既枯燥又耐人尋味；古典文獻學(xué)之于做人，是為銀鏡，是我們自我審視，扎實開展工作的良好鍛煉，既苦楚又魅力無限。國學(xué)需要振興，文化需要振興，個人需要振興，但歸根結(jié)底，要踏實做事，踏實為人，不經(jīng)過這萬千磨礪，就沒有足夠等堅韌去應(yīng)對一切苦難和享受幸福生活！?學(xué)了便于識別垃圾書唄?注重材料，考慮問題的方式會更全面些?踏實的學(xué)風(fēng)，開闊的視野，豐富的資料?從中吸取精髓，增加國學(xué)

10、修養(yǎng)，寫出出色新作品第一節(jié)第一節(jié)“文獻文獻”與“古典文獻學(xué)古典文獻學(xué)”一、一、“文獻文獻”內(nèi)涵的演變內(nèi)涵的演變1“文獻文獻”本義本義?《論語八佾》。子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?漢鄭玄注：“獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章、賢才不足故也?！?宋朱熹《四書章句集注》：“征，證也。文，典籍也；獻，賢也?！彼^“征文考獻”?清劉寶楠《論語正義》：“‘文’謂典策

11、，‘獻’謂秉禮之賢士大夫。”2演變演變元馬端臨《文獻通考》，專指典籍，《總序》：凡敘事，則本之經(jīng)史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書。信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當(dāng)時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之紀(jì)錄。凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也。（《文獻通考》卷首）3現(xiàn)代現(xiàn)代“文獻文獻”概念概念?1983年《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)?文獻著錄總則》“文獻是記錄有知