百字明咒(佛家真言)

1、金剛薩埵百字明咒咒文：嗡ong班bān札zh拉lā薩s埵duǒ薩s瑪mǎ呀y(tǒng)ā瑪mǎ奴n巴bā拉lā呀y(tǒng)ā班bān雜z拉lā薩s埵duǒ喋di諾nu巴bā地d叉chā則z桌zhuō美m(xù)ěi巴bā哇wā速s埵duǒ卡kǎ唷yōu美m(xù)ěi巴bā哇wā速s波bō卡kǎ唷yōu美m(xù)ěi巴bā哇wā阿ā奴n拉lā多duō美m(xù)ěi巴bā哇wā薩s爾ěr哇wā悉xī地d美m(xù)ěi札zh呀y(tǒng)ā哇wā薩s爾ěr哇wā嘎gā爾ěr瑪mǎ速s雜z美m(xù)ěi也yě

2、積jī當(dāng)dāng希xī里lǐ呀y(tǒng)ā咕gū如r吽hōng哈hā哈hā哈hā哈hā霍hu巴bā嘎gā問(wèn)wn薩s爾ěr哇wā達(dá)d他tā嘎gā達(dá)d班bān雜z瑪mǎ美m(xù)ěi面min雜z班bān札zh巴bā哇wā瑪mǎ哈hā薩s瑪mǎ呀y(tǒng)ā薩s埵duǒ金剛薩埵百字明咒是尊指第六金剛持的咒.金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅(jiān)固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發(fā)心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來(lái)之長(zhǎng)子。學(xué)佛皈依

3、后，發(fā)愿起行，從聞進(jìn)修，在前行中多生阻礙，有宿生、現(xiàn)生之罪業(yè)障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清凈違緣罪、懺悔還出方便，應(yīng)所修學(xué)。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對(duì)治編行力；四、拔業(yè)力等四力具足，消滅眾生之諸惡業(yè)罪障得令清凈。此一切惡念，令不增長(zhǎng)。能破一切煩惱，增長(zhǎng)無(wú)量無(wú)邊的福智。偶有過(guò)失錯(cuò)誤遺漏之處，諸尊護(hù)法不將為咎。《百字明

4、》為用于消除罪障、懺悔、補(bǔ)闕的咒語(yǔ)，被稱(chēng)為“一切懺悔之王?！北酒?jié)錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏注解》，對(duì)《百字明》逐句注解甚詳，可作為念誦引咒并須認(rèn)識(shí)其意義者的研究參考。一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅［注解］呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大愿及戒律。無(wú)論何時(shí)一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無(wú)論何時(shí)任何人祈請(qǐng)及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動(dòng)，而其大愿則圓滿(mǎn)達(dá)成，其戒律即依其真正傳統(tǒng)而持守，毫無(wú)變更。如果僅稱(chēng)其

5、名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼吁，則他必須幫助你，因其愿已被同時(shí)祈請(qǐng)。正如你呼喚愛(ài)人之句，她會(huì)來(lái)就你，但如果你說(shuō)：“你還記得當(dāng)我們初見(jiàn)之時(shí)，你說(shuō)：‘愛(ài)我當(dāng)如細(xì)水長(zhǎng)流’”（誓句）。她會(huì)記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛(ài)我們的本尊亦應(yīng)如是：他經(jīng)常依照他的誓言來(lái)加持我們。這是無(wú)可置疑的。二、嘛努把拉雅［注解］請(qǐng)讓我不要忘記我純真的自性，或者，由于你的誓句，請(qǐng)保持我于純真的自性，即空性之中。這是有關(guān)于觀空的。當(dāng)一個(gè)人住于

6、空性時(shí)，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。三、班雜爾灑埵、得裸把底義［注解］請(qǐng)賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發(fā)起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神圣的救度事業(yè)。又據(jù)說(shuō)《百字明》可用以補(bǔ)足任何儀軌之任何欠缺。四、知亦是違背金剛自性。十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵［注解］令我住于廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之后，要行者修大手印定。此種空

7、乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關(guān)。十五、阿、吽、呸［注解］請(qǐng)賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時(shí)，此咒可止于頭一個(gè)字“阿”。有時(shí)為救度他人，則可止于第二個(gè)字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個(gè)字“呸”，以誅魔或退魔。持誦《百字明》以作為四加行之一時(shí)，則以第一字“阿”結(jié)尾，因?yàn)椤鞍ⅰ睘榭招苑N子，可凈除一切罪

8、。【功德】《普賢上師言教》：“念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清凈。”這是上師金剛薩埵親口允諾的?！稛o(wú)垢懺悔續(xù)》中也說(shuō)：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠凈除所有的失戒與分別念的罪障，稱(chēng)為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補(bǔ)一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個(gè)修行者如果能發(fā)誓念誦，則不但此人今生會(huì)被三世諸佛視為勝妙長(zhǎng)子而加以救護(hù)，而且死后也無(wú)疑將成為諸佛之長(zhǎng)子?！贝送膺M(jìn)入密宗金剛乘之門(mén)后，無(wú)

9、論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵并念誦二十一遍百字明，則稱(chēng)為加持墮罪，即墮罪所產(chǎn)生的異熟果不會(huì)越來(lái)越增長(zhǎng)。如果念誦十萬(wàn)遍百字明則可徹底清凈一切墮罪。如《莊嚴(yán)藏續(xù)》云：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復(fù)得增長(zhǎng)，諸成就者所宣說(shuō)，恒時(shí)精進(jìn)當(dāng)修持，倘若已誦十萬(wàn)遍，必將清凈諸罪障?！被蜃〈笾怯。虺?jǐn)?shù)珠，無(wú)限念誦，勿令疲頓。由住三摩地，誦此真言故，現(xiàn)世證得無(wú)量三摩地；亦能成

10、本尊之身，一切如來(lái)現(xiàn)前；證得五神通，游歷十方一切世界，廣作無(wú)邊有情利益安樂(lè)等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍繞，處大蓮華，同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來(lái)長(zhǎng)子，是一切如來(lái)菩提心，是一切如來(lái)祖師，是故一切如來(lái)禮敬金剛薩埵。如經(jīng)所說(shuō)：金剛薩埵三摩地，名為一切諸佛法，此法能成諸佛道，若離此更無(wú)有佛……金剛薩埵五密即為如來(lái)部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。同一月輪圓光者，為大智義。是故菩薩由大智

11、故，不染生死。由大悲故，不住涅盤(pán)。如經(jīng)所說(shuō)，有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。以金剛薩埵，簡(jiǎn)其二種薩埵。修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅盤(pán)。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清凈。諸法及諸有，名為人、法二執(zhí)。是故欲等調(diào)世間，令得凈除故，有頂及惡趣，調(diào)伏盡諸有。由住虛空藏三摩地，于人、法二執(zhí)，皆悟平等清凈，猶如蓮華。是故如蓮性清凈本潔，不為垢所染，諸欲

12、性亦然。不染利群生者，作安樂(lè)利益事，居大自在位，是故大欲得清凈，大安樂(lè)富饒，三界得自在。能作堅(jiān)固利益者，菩提心為因。因有二種：度無(wú)邊眾生為因，無(wú)上菩提為果。復(fù)次大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風(fēng)所不能動(dòng)搖，皆由大方便。方便者，三密金剛以為增上緣，能證毗盧遮那清凈三身果位。（唐不空三藏譯《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》）百字明的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗凈身體，百字明咒則可洗凈我們的罪障，讓我們得到更純凈的力量。「百字明咒」

13、具足了無(wú)邊的力量，但念誦的人若沒(méi)有信心和菩提心的話(huà)，那么這咒語(yǔ)的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語(yǔ)的力量實(shí)現(xiàn)的話(huà)，就得如法的去修習(xí)。密經(jīng)里談到：有可能虛空會(huì)消逝，密咒的成就卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我們?cè)诮裆e聚的業(yè)障，對(duì)禪修的經(jīng)驗(yàn)有很大的阻礙。違犯三愿（小乘愿、大乘愿和金剛乘愿）尤能產(chǎn)生阻撓；干犯你的上師的身、口、意又更過(guò)之。違反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交換金錢(qián)或食物等惡業(yè)，會(huì)障蔽先前的禪修經(jīng)驗(yàn)和妨礙新生的禪修經(jīng)驗(yàn)。金剛薩埵