中醫(yī)診斷學(xué)名詞解釋--完整版

1、1《中醫(yī)診斷學(xué)》名詞術(shù)語解釋《中醫(yī)診斷學(xué)》名詞術(shù)語解釋1、審察內(nèi)外：診察疾病時，要有整體觀念，既要審察其夕卜，還要審察其內(nèi)；并要把病人與自然環(huán)境結(jié)合起來加以審察。2、辨證求因：分析四診所得的一系列具體癥狀，根據(jù)各種病因的致病特點，原因之所在，為臨床論治提供依據(jù)。3、癥狀：在疾病發(fā)生、發(fā)展中，病人出現(xiàn)的一些異?，F(xiàn)象。如：發(fā)熱、頭痛等。4、證：對疾病處于一定階段的病因、病位、病熱等方面作出病理性概括。5、四診合參：通過望、聞、問、切，將所搜

2、集的癥狀、體征等有機地綜合起來，全面系統(tǒng)地分析病情，從而作出正確的判斷，稱為“四診合參”。6、舍脈從癥：指辨證過程中，在癥真脈假的情況下，必須舍脈從癥。如癥見痞、滿、燥、實等，脈反見遲細(xì)。則癥反映的是實熱內(nèi)結(jié)胃腸，是真；脈遲細(xì)是由于熱結(jié)于里，阻滯血脈流行，屬假，此時，當(dāng)舍脈從癥。7、舍癥從脈：指辨證過程中，在癥假脈真的情況下，必須舍癥從脈。例如：傷寒，熱閉于里，癥見四肢厥冷，而脈滑數(shù)，脈所反映的是真熱，癥所反映的是由于熱邪內(nèi)伏，格陰于外

3、，出現(xiàn)四肢厥冷，是假寒，此時當(dāng)舍癥從脈。8、得神：是精充、氣足、神旺的表現(xiàn)。神志清楚，語言清晰，目光明亮，精彩內(nèi)含，面色榮潤含蓄，表情豐富自然，反應(yīng)靈敏，動作靈活，體態(tài)自如，呼吸平穩(wěn)，肌肉不削，見于正常人，或雖病但臟腑功能未衰，預(yù)后良好。9、失神：是精損、氣虧、神衰的表現(xiàn)。神衰的表現(xiàn)。神志昏迷，或言語失倫，或循衣摸床，撮空理線，目暗睛迷，瞳孔呆滯，面色晦暗，表情淡漠呆板，反應(yīng)遲鈍，動作不靈，強迫體位，呼吸異常，大肉盡脫。表示正氣已傷，病

4、情嚴(yán)重，預(yù)后不好。10、撮空理線：患者神識不清，出現(xiàn)不由自主的動作，手臂向上伸舉為撮空，兩手呈理線狀為理線。撮空理線是失神的一種表現(xiàn)。系病情危重，元氣將脫。ll、循衣摸床：形容神志昏迷的病人，用手摸弄衣被或撫摸床緣的癥狀，這是熱傷心神，邪盛正虛的一種危候。12、目暗睛迷：眼睛混濁晦暗，沒有光彩，活動遲鈍，反應(yīng)緩慢或視物模糊。13、回光返照：太陽將落時反射的光，比喻沒落以前的景象。久病重病患者，本已失神，但由于精氣衰竭已極，陰不斂陽，以至

5、虛陽外越而暴露出一時“好轉(zhuǎn)”的假象。這是陰陽即將離決的危候。14、強迫體位：病人往往因病痛而被迫采取的體位，以求緩解痛苦。15、神志異常：指精神失常的表現(xiàn)，包括煩燥不安，譫妄神昏以及癲、狂、癇等。16、神氣不足：是輕度失神的表現(xiàn)，癥見精神不振，健忘、嗜睡、聲低懶言，倦怠乏力，動作遲緩等，多屬心脾兩虧或腎陽不足以致神氣不旺。17、氣色：主要是指病人面部色澤，氣指生機，隱含于皮膚之內(nèi)；色為血色，彰然于皮膚之表，兩者是不可分割的“氣由臟發(fā)，色

6、隨氣華”。18、色隨氣華：色、色澤，氣，五臟之精氣，華，外榮的意思。正常的色澤是五臟精氣的外榮，上見于顏面，光澤明潤，含蓄不露，這是五臟精氣充足的征象。如果病重或久病，臟氣已衰，則表現(xiàn)出枯槁而敗露的各種病色。說明色澤是隨五臟精氣的盛衰而相應(yīng)變化的19、氣由臟發(fā)：氣是機能活動的總稱。五臟主藏精氣，是生命活動的中心。故表露出來的各種機能活動——氣，都是從五臟發(fā)生的。20、常色：正常生理狀況時人的面部色澤，應(yīng)當(dāng)是光明潤澤，隱約微黃而含蓄不露。

7、2l、主色：人群中，每人的面色是不一致的，屬于個體特征，其面色膚色一生不變者即為主色。22、客色：指人的皮膚顏色，面色隨著自然環(huán)境和生活條件的改變而產(chǎn)生相應(yīng)的交化，屬于生理正常現(xiàn)象。23瘸色：指人體疾病時的面部色澤。無論何色，或晦暗枯槁，或鮮明暴露，或雖明潤但不應(yīng)時應(yīng)位或某色獨見，皆為病色。24、善色：五色光明潤澤，說明雖病而臟腑精氣未衰，胃氣尚榮于面，稱為“氣至”，為預(yù)后良好。25、惡色：五色晦暗枯槁，說明臟腑或有敗壞，胃氣己竭，不能

8、榮潤，又稱為“氣不至”，多預(yù)后不佳。26、真臟色：五色枯槁而顯露的色澤，反映臟腑精氣已竭，精氣外露。如面目全身枯槁如黃土或如千桔的枳實，為脾的真臟色，表示脾胃之氣衰敗。27、病色相應(yīng)：如肝病見青色，是正病正色，為病色相應(yīng)，屬病情發(fā)展的正?，F(xiàn)象。28、病色楣克：凡有病的臟腑與面部顯現(xiàn)的色澤相克者，均稱為病色相克。如肺病見赤色，一般多屬逆證。29、色克病：一般如肝病當(dāng)見青色，而患者卻表現(xiàn)為白色，根據(jù)五行相克規(guī)律，金克木，為色克病屬難治，為兇

9、中之逆。30、臌脹：單腹腫大，腹大如鼓，四肢反瘦，多屬肝郁或脾虛以致氣滯、水停血瘀。368、癰：紅腫高大，根盤緊束，伴有掀熱疼痛者為痛，屬陽證。疽：漫腫無頭，膚色不變，不熱少疼者為疽，屬陰證。69、療：初起粟如米，根腳堅硬較深，麻木或發(fā)癢，項白而癰者為疔。70、癤：癤起于淺表，形小而圓，紅腫熱痛不甚，容易化膿，膿潰即愈。71、風(fēng)、氣、命三關(guān)：小兒食指近掌部虎口第一節(jié)部位為風(fēng)關(guān)；第二關(guān)部位為氣關(guān)；第三節(jié)部位為命關(guān)。合稱三關(guān)。72、透關(guān)射甲

10、：小兒食指絡(luò)脈從風(fēng)關(guān)至命關(guān)，直達(dá)指端，叫做“透關(guān)射甲”，病情兇險，預(yù)后不佳。73、舌之無神：是指舌質(zhì)干枯死板，毫無生氣，失去光澤，多屬惡候。74、舌生芒刺：即舌面上的軟刺及顆粒，不僅增大，并逐漸形成尖鋒，高起如刺，摸之棘手。主邪熱亢盛。75、鏡面舌：舌面光潔如鏡，光滑無舌，也叫“鏡面舌”。屬胃陰枯竭、胃氣大傷。76、舌強：舌體板硬強直，運動不靈，以致語言蹇澀，稱為舌強。其主病是熱入心包、高熱傷津，痰濁內(nèi)阻。77、痿軟舌：舌體軟弱，無力屈

11、伸，痿廢不靈，稱為“痿軟舌”。多由氣血虛，陰液虧損，筋脈失養(yǎng)所致。78、重舌：舌下血絡(luò)腫起，好象又生一層小舌，故日重舌。79、舌菌：舌生惡肉，初如豆大，漸漸頭大蒂小，初象“泛蓮”、“菜花”或“雞冠”，表皮紅爛，流涎極臭，劇痛而妨礙飲食，因其形狀似蕈，故名。80、吐弄舌：舌伸出口外者為“吐舌”，舌微露出口外，立即收回，或舐弄口唇上下左右，掉動不停，稱為弄舌。兩者皆因心、脾二經(jīng)有熱所致。81、腐苔：苔質(zhì)顆粒疏松，形如豆腐渣堆積舌面，揩之可去

12、，稱為腐苔。多因陽熱有余，蒸騰胃中腐濁邪氣上升而成。82、膩苔：苔質(zhì)顆粒細(xì)膩致密，揩之不去，刮之不脫，上面罩一層油膩狀粘液，稱為膩苔。多是濕濁內(nèi)蘊，陽氣被遏所致。83、獨語：自言自語，喃喃不休，見人即止，首尾不續(xù)，稱為“獨語”，屬心氣不足，神失所養(yǎng)的虛證。84、錯語：語言錯亂，說后自如，稱“錯語”，屬心氣不足，神失所養(yǎng)的虛證。85、譫語：神志不清，語無倫次，聲高有力，多屬熱憂心神之實證。86、鄭聲，神志不清，語言重復(fù)，時斷時續(xù)，聲音低弱

13、，屬心氣大傷，精神散亂之虛證。87、發(fā)熱：除指體溫高于正常人外，還包括病人自我感覺在全身或某一局部發(fā)熱，但體溫并不升高者。88、壯熱：病人身發(fā)高熱，持續(xù)不退(體溫超過39℃以上)屬里實熱證。89、潮熱：病人定時發(fā)熱或定時熱甚，有一定規(guī)律，如潮汐之有定時。90、寒熱往來，惡寒與發(fā)熱交替發(fā)作，是半表半里證的表現(xiàn)。91、身熱不揚：形容受濕邪阻遏的一種熱象，其特點是肌膚初捫之不覺很熱，但捫之稍久即感灼手。92、惡寒：病人有寒冷的感覺，雖覆被加衣

14、近火取暖仍不能解其寒。常與發(fā)熱同時并見，可見外感表證。93、畏寒：病人經(jīng)常自覺怕冷，但加衣被或近火取暖，可以緩解。屬里寒證。94、寒栗鼓頷：簡稱“鼓栗”或“振栗”。寒粟指因惡寒而發(fā)抖，也叫“戰(zhàn)栗”，鼓頜是形容惡寒時全身發(fā)抖，上下齒不斷地叩擊的樣子。溫疫或瘧疾患者的惡寒，往往出現(xiàn)這種癥狀。95、自汗：指白天不因勞動，厚衣或發(fā)熱而汗自出的一種癥狀。多因陽氣虛弱，衛(wèi)外不固所致。96盜汗：指病人睡時汗出，醒則汗止的一種癥狀，多因陰虛內(nèi)熱，迫汗外