周易集解

1、易書在線免費(fèi)提供周易易學(xué)書籍下載1周易集解卷一周易集解卷一(乾下乾上乾下乾上)。乾：元、享、利、貞。。乾：元、享、利、貞。案：《說卦》：乾，健也。言天之體以健為用，運(yùn)行不息，應(yīng)化無窮，故圣人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名乾，不名天也?！蹲酉膫鳌吩唬涸家?。亨，通也。利，和也。貞，正也。言乾稟純陽之性，故能首出庶物，各得元始、開通、和諧、貞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、貞”矣。初九：潛龍勿用。初九：潛龍勿

2、用。崔覲曰：九者，老陽之?dāng)?shù)，動(dòng)之所占，故陽稱焉。潛，隱也。龍下隱地，潛德不彰，是以君子韜光待時(shí)，未成其行。故曰“勿用”?！蹲酉膫鳌吩唬糊?，所以象陽也。馬融曰：物莫大于龍，故借龍以喻天之陽氣也。初九，建子之月。陽氣始動(dòng)于黃泉，既未萌芽，猶是潛伏，故曰“潛龍”也。沈驎士曰：稱龍者，假象也。天地之氣有升降，君子之道有行藏。龍之為物，能飛能潛，故借龍比君子之德也。初九既尚潛伏，故言“勿用”。干寶曰：位始，故稱初。陽重，故稱九。陽在初九，十一月之

3、時(shí)，自復(fù)來也。初九，甲子天正之位，而乾元所始也。陽處三泉之下，圣德在愚俗之中，此文王在羑里之爻也。雖有圣明之德，未被時(shí)用，故曰“勿用”。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。王弼曰：出潛離隱，故曰“見龍”。處于地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰，三則乾乾，四則或躍，上則過亢。利見大人，唯二五焉。鄭玄曰：二于三才為地道，地上即田，故稱“田”也。干寶曰：陽在九二，十二月之時(shí)，自臨來也。二為地上

4、，田在地之表，而有人功者也。陽氣將施，圣人將顯，此文王免于羑里之日也。故曰“利見大人”。九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。鄭玄曰：三于三才為人道。有乾德而在人道，君子之象。虞翻曰：謂陽息至三，二變成離。離為日，坤為夕。荀爽曰：日以喻君。謂三居下體之終，而為之君，承乾行乾，故曰“乾乾”。夕惕以喻臣。謂三臣于五，則疾修柔順，危去陽行，故曰“無咎”。干寶曰：爻以氣表，繇以龍興，嫌其不關(guān)人事，故著君子焉

5、。陽在九三，正月之時(shí)，自泰來也。陽氣始出地上，而接動(dòng)物。人為靈，故以人事成天地之功者，在于此爻焉。故君子以之憂深思遠(yuǎn)，乾夕匪懈。仰憂嘉會(huì)之不序，俯懼義和之不逮。反復(fù)天道，謀始反終。故曰“終日乾乾”。此蓋文王反國大理其政之日也。凡無咎者，憂中之喜，善補(bǔ)過者也。文恨早耀，文明之德，以蒙大難，增修柔順，以懷多福，故曰“無咎”矣。九四：或躍在淵，無咎。九四：或躍在淵，無咎。崔覲曰：言君子進(jìn)德修業(yè)，欲及于時(shí)。猶龍自試躍天，疑而處淵。上下進(jìn)退，非邪

6、離群。故“無咎”。干寶曰：陽在九四，二月之時(shí)，自大壯來也。四虛中也。躍者，暫起之言，既不安于地，而未能飛于天也。四，以初為應(yīng)。淵，謂初九甲子，龍之所由升也。或之者，疑之也。此武王舉兵孟津，觀釁而退之爻也。守柔順，則逆天人之應(yīng)；通權(quán)道，則違經(jīng)常之教。故圣人不得已而為之，故其辭疑矣。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕?。鄭玄曰：五于三才為天道。天者，清明無形，而龍?jiān)谘?，飛之象也。虞翻曰：謂四已變，則五體離。離為飛，五在天，故“

7、飛龍?jiān)谔?，利見大人”也。謂若庖犧觀象于天，造作八卦，備物致用，以利天下，故曰“飛龍?jiān)谔臁薄Ｌ煜轮娨?。干寶曰：陽在九五，三月之時(shí)，自夬來也。五在天位，故曰“飛龍”。此武王克紂正位之爻也。圣功既就，易書在線免費(fèi)提供周易易學(xué)書籍下載3《象》曰：《象》曰：案：象者，象也，取其法象卦爻之德。天行健，天行健，何妥曰：天體不健，能行之德健也。猶如地體不順，承弱之勢順也。所以乾卦獨(dú)變名為健者。宋衷曰：晝夜不懈，以健詳其名。余卦各當(dāng)名，不假于詳矣。

8、君子以自強(qiáng)不息。君子以自強(qiáng)不息。虞翻曰：君子謂三。乾健，故強(qiáng)。天一日一夜過周一度，故自強(qiáng)不息。老子曰：自勝者強(qiáng)。干寶曰：言君子通之于賢也。凡勉強(qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬機(jī)，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能，自此以下，莫敢淫心舍力。故曰“自強(qiáng)不息”矣。潛龍勿用，陽在下也。潛龍勿用，陽在下也。荀爽曰：氣微位卑，雖有陽德，潛藏在下，故曰“勿用”也。見龍?jiān)谔铮率┢找?。見龍?jiān)谔铮率┢找?。荀爽曰：見者，見居其位。田，謂坤也。

9、二當(dāng)升坤五。故曰“見龍?jiān)谔铩?。大人，謂天子。見據(jù)尊位，臨長群陰，德施于下，故曰“德施普也”。終日乾乾，反復(fù)道也。終日乾乾，反復(fù)道也。虞翻曰：至三體復(fù)，故“反復(fù)道”，謂否泰反其類也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。荀爽曰：乾者，君卦。四者，陰位。故上躍居五者，欲下居坤初，求陽之正。地下稱淵也。陽道樂進(jìn)，故曰“進(jìn)無咎也”。飛龍?jiān)谔?，大人造也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。荀爽曰：飛者，喻無所拘。天者，首事造制。大人造法，見居天位，圣人作為萬物

10、睹，是其義也?？糊堄谢?，盈不可久也?？糊堄谢?，盈不可久也?！毒偶乙住吩唬宏柈?dāng)居五，今乃居上，故曰“盈”也?？簶O失位，當(dāng)下之坤三，故曰“盈不可久”，若太上皇者也。下之坤三，屈為諸侯，故曰“悔”者也。用九，天德不可為首也。用九，天德不可為首也。宋衷曰：用九，六位皆九，故曰“見群龍”。純陽則天德也。萬物之始，莫能先之，不可為首。先之者兇，隨之者吉，故曰“無首，吉”?！段难浴吩唬骸段难浴吩唬簞捲唬阂牢亩云淅?，故曰“文言”。姚信曰：乾坤為門戶