情境學(xué)習(xí)理論概述

1、情境學(xué)習(xí)理論概述摘要：20世紀(jì)90年代，學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域的研究在經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義為主導(dǎo)的理論研究后，又經(jīng)歷了一次科學(xué)的革命：情境學(xué)習(xí)理論研究逐漸進(jìn)入人類學(xué)習(xí)研究的新視野。本文首先對(duì)情境學(xué)習(xí)進(jìn)行了理論的提出、基本定義和哲學(xué)基礎(chǔ)三個(gè)方面的解析與闡述；在此基礎(chǔ)上，分析了情境學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)，包括學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的過程三個(gè)方面；最后，在理論體系研究的支撐下，本文提出了情境學(xué)習(xí)的實(shí)踐應(yīng)用方法和應(yīng)用重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：情境學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)內(nèi)容；學(xué)

2、習(xí)過程；認(rèn)知學(xué)徒制；共同體實(shí)踐一、理論的提出20世紀(jì)90年代，情境學(xué)習(xí)理論的異軍突起，在當(dāng)代學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域催生了一場(chǎng)新的革命。國(guó)外對(duì)成人情境學(xué)習(xí)理論的研究自20世紀(jì)90年代起逐漸高漲，最具代表性的是早期認(rèn)知心理學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的專家對(duì)其展開的研究。1989年，約翰斯里布朗（JohnSeelyBrown）、艾倫柯林斯（AllanCollins）與保羅杜吉德（PaulDuguid）發(fā)表了著名的《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》（Situatedcognit

3、ionthecultureoflearning）一文，比較系統(tǒng)地論述了情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論，提出了知識(shí)具有情境性和情境學(xué)習(xí)模型?！霸谛袆?dòng)中求知“、“在行動(dòng)中反省“。第二，即便許多知識(shí)、技能可以進(jìn)行編碼，形成文字，但也必須在對(duì)其加以實(shí)際運(yùn)用的情境中，才能形成真正的理解，才能獲得切實(shí)的掌握。第三，多元的社會(huì)文化舞臺(tái)是人類本身最廣闊的學(xué)習(xí)情境和最重要的學(xué)習(xí)源泉所在，而斑斕的社會(huì)文化知識(shí)作為人類智慧的結(jié)晶，則又是人類學(xué)習(xí)以及不斷發(fā)生互動(dòng)的工具。第

4、四，在實(shí)際操作情境中、實(shí)際行動(dòng)情境中，乃至在現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)情境中、現(xiàn)實(shí)生活情境中所獲得的智慧與能力，其意義、其能量、其功效絕不容人輕視與低估。三、哲學(xué)基礎(chǔ)情境學(xué)習(xí)理論所依賴的哲學(xué)基礎(chǔ)呈“情境理性“（Situatedrationality）的知識(shí)觀。尤爾根哈貝馬斯（JrgenHabermas）在1994年出版的英文版《后形而上學(xué)思考》一書中，正式提出“情境理性“的概念?！扒榫忱硇浴白詈诵牡乃枷刖褪侨祟惖睦硇钥偸乔度朐诰唧w情境里的，并隨著情境的變