哲學視閾中的科學發(fā)展觀研究.pdf

1、從總體上看，作為發(fā)展理念的科學發(fā)展觀體現(xiàn)了發(fā)展主體在觀念和行為上的適應(yīng)，因此，在敘述脈絡(luò)上，發(fā)展的主體問題就成為本課題論述的一個基礎(chǔ)，而與此相關(guān)的發(fā)展客體特征、價值導(dǎo)向、動力運行等問題，也都是在此基礎(chǔ)上的邏輯展開。 第一章是一個總體性的研究鋪墊。首先，對國外一般發(fā)展理論、發(fā)展、發(fā)展觀以及發(fā)展觀的基本流變作了概述，并對科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵以及延伸內(nèi)涵給出了基本的界定。其次，作為一個哲學研究的邏輯前提，對科學發(fā)展觀哲學研究的基本向度

2、進行了基本定位，并就本課題的研究思路進行了說明。 從本課題深入研究的需要出發(fā)，第二章對哲學意義上的主體范疇進行了思考，在當代中國科學發(fā)展的主體內(nèi)涵進行分析的基礎(chǔ)上，對其主體的多面性和復(fù)雜性進行了不同層面的劃分。這主要包括：一是對發(fā)展主體的階級與階層分類；二是對發(fā)展主體的倫理、利益分類；三是按主體承擔的社會功能分類。事實上，這三類不同的主體分類方法，對科學發(fā)展力量的系統(tǒng)認識起到了重要的作用。因為，這種層次性劃分直接涉及到了當代中國

3、科學發(fā)展主體的層次復(fù)雜性，為具體分析“以人為本”的價值理念、發(fā)展主體對新技術(shù)社會形態(tài)的適應(yīng)能力、適應(yīng)內(nèi)容以及價值導(dǎo)向、發(fā)展的動力體系都提供了內(nèi)在的鋪墊。但是，按照本課題研究的需要，筆者主要選擇從社會功能角度對發(fā)展主體進行劃分。另外，在哲學認識論中，主體與客體是作為對應(yīng)性范疇而存在的，因此，也應(yīng)該探討與發(fā)展主體相對應(yīng)的發(fā)展客體，并對相應(yīng)的主客關(guān)系進行相應(yīng)的總體性探索。 第三章是本課題研究的一個重要部分，主要對新發(fā)展理念的價值導(dǎo)向進

4、行了分析。首先，當代中國的科學發(fā)展觀具有與傳統(tǒng)發(fā)展觀不同的價值導(dǎo)向。當代中國科學發(fā)展觀的價值原具有科學精神與人文精神的統(tǒng)一性。人文精神不但體現(xiàn)出了對人本身的重視，還體現(xiàn)出對人的理性的重視。科學發(fā)展觀是執(zhí)政主體理性認識的產(chǎn)物，這里面當然具有內(nèi)在的科學精神。但是在價值導(dǎo)向的層面上，主要體現(xiàn)為： 其一，對發(fā)展行為的正當性進行導(dǎo)向(這包括規(guī)定持續(xù)發(fā)展的“合法性”)；為執(zhí)政行為的合法性劃界：為科學發(fā)展過程中的創(chuàng)新行為進行倫理劃界。

5、 其二，科學發(fā)展觀突顯了對未來經(jīng)濟社會發(fā)展的科學性要求，并強調(diào)了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律的認識以及對合規(guī)律行為的要求，這也具體體現(xiàn)在如何科學執(zhí)政以及對自然生態(tài)價值的重視上。 其三，發(fā)展之美是科學發(fā)展的一個重要特征，它既是發(fā)展的結(jié)果也是發(fā)展主體與經(jīng)濟社會共同追求的一種和諧境界。所以，在本章最后，本文從全面發(fā)展之美、和諧社會之美和人的詩意棲居之美三個方面，對當代中國科學發(fā)展的審美特征進行了闡述。 第四章

6、對科學發(fā)展實踐背后的社會性驅(qū)動力量和科學發(fā)展的運行復(fù)雜性進行了系統(tǒng)研究。從哲學的角度來看，任何社會性的驅(qū)動力量都是主體性力量的直接或間接展示，因此，必須對發(fā)展動力的內(nèi)生性和結(jié)構(gòu)層次性有一個深刻認識。在其內(nèi)生性認識上，經(jīng)濟發(fā)展一直是當代中國發(fā)展的根本驅(qū)動力量，因而也就成為科學發(fā)展的決定性力量；作為執(zhí)政層的發(fā)展主體所具有的政治責任、政治理想就成為經(jīng)濟社會發(fā)展的政治驅(qū)動力量。應(yīng)該指出的是，科學發(fā)展觀的提出也是這種政治動力的體現(xiàn)；另外，當代中國

7、科學發(fā)展的動力內(nèi)生性還體現(xiàn)在精神觀念的文化力上。但是，作為當代中國的科學發(fā)展是在開放的環(huán)境中進行的。在開放的發(fā)展環(huán)境中，應(yīng)該看到內(nèi)生動力與開放動力的統(tǒng)一協(xié)同作用。 從哲學角度來看，任何人類社會發(fā)展的動力存在如下幾種基本形式：驅(qū)動發(fā)展的“最后動力”、發(fā)展的“直接的動力”以及發(fā)展動力的“合力”形式。對當代中國而言，科學發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)層次主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力對科學發(fā)展的主導(dǎo)性驅(qū)動上，也體現(xiàn)在改革與創(chuàng)新對經(jīng)濟社會發(fā)展的“直接”驅(qū)動過程中?？?/p>

8、學發(fā)展的動力是在特定的運行環(huán)境中體現(xiàn)社會功能的，因此，應(yīng)該對當代中國科學發(fā)展動力體系的社會運行和運行的基本原則有一個總體性認識。在發(fā)展動力運行的基本原則上，只有從社會運行的基礎(chǔ)性要求出發(fā)，才能為發(fā)展動力體系的養(yǎng)成打好基礎(chǔ)，這主要體現(xiàn)在社會性的動力整合、多渠道的動力激勵和發(fā)展動力的規(guī)范等原則上。另外，在事實上，發(fā)展動力的社會運行起到了對經(jīng)濟社會發(fā)展的導(dǎo)向作用，因此，應(yīng)該對科學發(fā)展的經(jīng)濟動力、政治動力和文化動力評價有一個前瞻性認識。