海德格爾與維特根斯坦語言思想比較探究.pdf

1、語言問題是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要問題，而這個問題在海德格爾和維特根斯坦的思想中都形成了主題，并做過深入的闡述。本文將以哲學(xué)思辨方式為指導(dǎo)，通過對兩位哲人語言思想的比較，試圖厘清二者的“同中之異”與“異中之同”，以求更深入地理解當(dāng)代西方語言哲學(xué)的要旨，梳理出西方哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向的邏輯線索。
　　海德格爾通過“存在論的區(qū)分”賦予語言本體論的地位。為了避免形而上學(xué)他把語言的本質(zhì)理解為存在之道說。維特根斯坦通過語法分析來化解形而上學(xué)，他們都把語

2、言問題和形而上學(xué)聯(lián)系起來從根本上重新審視語言的存在論地位。語言不再被認為是反映自然生活的符號體系，而是人的一種活動。海氏和維氏都認為語言具有流動性、開發(fā)性，倡導(dǎo)人們在具體生活的使用過程中恢復(fù)語言的源初意義，海氏和維氏都意識到傳統(tǒng)形而上學(xué)只會導(dǎo)致語言的實體化和對象化，造成語言的凝固性和僵化性。海氏和維氏都認為語言無法直接說出終極真理是什么，只能通過已說出的內(nèi)容間接地顯現(xiàn)未說出的真理。從這個角度來講，他們都戴上了“現(xiàn)象學(xué)的眼鏡”。他們雖然都

3、認識到了語言的界限，卻仍對“不可說之物”津津樂道，他們的思想很明顯都蒙上了神秘主義面紗。除此之外，二者思維方式的差異也是顯而易見的，海氏運用現(xiàn)象學(xué)的方法把語言、真理、存在結(jié)合成一個整體來消解主客二分的思維模式；維氏主張語言的意義在于用法，他用“家族相似”的理論打破了從個別抽象出一般的迷夢，用哲學(xué)語法和生活形式代替了形而上學(xué)的普遍本質(zhì)，這些都是借助于“語言游戲”完成的。
　　對海氏和維氏語言思想比較的目的是要引申出更深層次的中西語言

4、比較，海氏和維氏從存在論的高度審視語言的思路為我們反思中國哲學(xué)提供了契機，西方哲學(xué)自古希臘起就表現(xiàn)出“邏各斯中心主義”的傾向，進入當(dāng)代，語言更被看作哲學(xué)研究的主要對象，甚至是第一對象。而在中國哲學(xué)中，語言歷來屬于從屬的地位，“言不盡意，意在言外”諸如此類的思想傾向已成為中國哲學(xué)的遺傳基因，中國哲學(xué)家們長期有意或無意地忽視語言已成習(xí)慣，整部中國哲學(xué)史就是一部“語言遺忘史”。西方語言哲學(xué)的“在場”與中國語言哲學(xué)的“缺場”形成了鮮明的對比，只