電大政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

1、莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅

2、薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁

3、蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞

4、蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂

5、螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇

6、袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁

7、螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃

8、螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇

9、螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁

10、螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇

11、肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈

12、莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿

13、芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀

14、膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄

15、芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂

16、蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀

17、芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄芇螁螇芇莀

18、薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇

19、薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁

20、螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈

21、螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇

22、袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁

23、袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆袃羂膃荿蚆袈膂蒁袁螄膁薃蚄肅芀芃蕆罿芀蒞蚃裊艿蒈蒅袁羋芇螁螇芇莀薄肅芆蒂蝿羈芅薄薂袇芄芄螇螃莄莆薀肂莃蒈螆羈莂薁蕿羄莁莀襖袀羇蒃蚇螆羇薅袂肅羆芅蚅羈羅莇袁袇肄葿蚃螃肅薂蒆肁肂芁螞肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆肇肁蒄蒄羃肁薆螀衿肀芆薃螅聿莈螈肄肈蒀薁羀膇薂螇袆膆節(jié)蕿螂膆莄螅蚈膅薇薈肆膄芆電大

24、政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)填空與選擇題練習(xí)一、填空題1、中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋?zhuān)苯蛹耐辛怂麄儗?duì)于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題。3、在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。4、直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種

25、道德性結(jié)合。7、柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9、政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。10、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11、理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核

26、心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12、馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性?xún)r(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題。14、倫理與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專(zhuān)制政治延續(xù)2000多年。16、儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。18、墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)、“

27、非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。19、道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。20、行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類(lèi)行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。21、公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。22、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24、公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共

28、同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。26、在我國(guó)，制度化的政治接觸渠道是信訪。27、政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。28、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力

29、量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。29、公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益。30、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。31、國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。32、馬克斯?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。71、政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治

30、體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。73、個(gè)人主義是自由主義的核心原則。74、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。76、自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下

31、的自由。77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。78、順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。79、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一個(gè)政治口號(hào)。80、根據(jù)馬克思的理解，意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類(lèi)：政治革命和政治改革。82、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。83、政治正義觀是政治合法性的最根

32、本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。84、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85、政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。86、憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。87、憲政主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。88、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家

33、政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。90、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94、憲法和個(gè)人權(quán)力被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95、憲政制度將選舉制度、代議

34、制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96、民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。98、19世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、現(xiàn)代民主