電大【政治學(xué)原理】小抄

1、1政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題、 政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題、 填空 填空 1 中國 儒家 學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信 的道德追求。 2 馬克思主義認(rèn)為， 國家政權(quán) 問題是全部政治的基本問題，根本 問題。 3 在中歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國時(shí)期的 法家。 4 直到 馬克思主義 的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。 5 道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種 社會(huì)價(jià)值 追求，是一種規(guī)范性的道德。 6 亞里士多

2、德把 國家 等同于“最高的善” ，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。 7 柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正 ，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。 8 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì) 劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和 意識(shí)形態(tài) 三大結(jié)構(gòu)。 9 政治權(quán)力 是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展 開和進(jìn)行。 10 西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是

3、 理性經(jīng)濟(jì) 人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。 11 理想主義 方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng) 治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。 12 馬基雅維利 被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。 13 政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價(jià)值問 題、 價(jià)值中立 問題。 14 倫理 與政治不分是儒家思想的特色。 15 自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的 君主專制 政治延續(xù) 2000 多 年。 16 儒家政治

4、學(xué)說的核心是 仁政，主張為政以德，修已治人。 17 儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和 霸道。 18 墨子的政治學(xué)說以 兼愛 、 “非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。 19 道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào) 無為而治 。 20 行為主義 就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ) 之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。 21 21 公民權(quán)利 指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參

5、與公共社會(huì) 生活的權(quán)利。 22 公共權(quán)力具有 權(quán)威性 和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵 犯性。 23 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明， 權(quán)力 的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24 公共利益 是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體 社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是 個(gè)利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。 25 法學(xué)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出 人民主權(quán) 學(xué)說。 26 在我國，制度化的政治接

6、觸渠道是 信訪。 27 政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把 自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的 公共利益 的訴 求。 28 政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的 支配力量，掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì) 價(jià)值和利 益分配中處于優(yōu)勢地位。29 公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是 公共利益 。30 中國人民 政治協(xié)商會(huì)議 是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。31 31 國家的三要素說，認(rèn)為具

7、有 人民 、土地、主權(quán)者即為國家。32 馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把戲家劃分為 傳統(tǒng)型權(quán)威 國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33 封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取 君主專制 的中央集權(quán)制。34 政府以 法律制度 為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì) 之上的普遍強(qiáng)制力。 35 國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制 和復(fù)合制。 36 權(quán)力制約原則在醬主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 分權(quán)原則

8、。 37 專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。 38 從社會(huì)政治發(fā)展只來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類， 即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和 議行合一原則 。 39 政府的 權(quán)威性 是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體 現(xiàn)。 40 分權(quán)制衡 原則主要是醬主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。 41 41 政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是 個(gè)人 、社 會(huì)、國家三者的關(guān)系問題。 42 從中國的歷史演變來看，國家 與 社會(huì)

9、 的高度一體化以及國家權(quán) 力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。 43 中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是 工會(huì) 、青年組織和婦女組織。 44 政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^ 選舉 或其他手段贏得政府權(quán)力而組織 的政治團(tuán)體。 45 美國政治舞臺(tái)一直由 民主黨 和共和黨所把持。 46 政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得 政府權(quán)力 。 47 政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會(huì)民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。 48 政治社團(tuán) 提供信息 的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中 發(fā)揮得

10、最為突出。 49 一元主義 和全能主義國家被視為中國國家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。 50 在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和 軍人集團(tuán) 往往是 政府的重要支持力量。 51 51 政治秩序 是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52 政治秩序最關(guān)鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識(shí)的存在。 53 寬容 而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。 54 政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 政治秩

11、序 的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55 憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56 憲政 制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲 得以及政治權(quán)力的動(dòng)作必須遵從人們的政治正義觀念。 57 政治 合法性危機(jī) 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。 58 善治 即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。 59 古代社會(huì)治理的核心理念是 統(tǒng)治 。 60 政治合法性 是指人

12、們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61 61 現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利 的思想。62 一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63 與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上彩用 普選制 。64 制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。 65 政治參與是普通公民通過各種 合法方式 參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策

13、過程的行為。66 從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民 的政治行為。 67 在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作 人民團(tuán)體 ，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68 我們把人民運(yùn)用其 民主權(quán)利 直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69 孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易 濫用權(quán)力 ，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。70 根據(jù) 分權(quán)制衡 思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別 執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個(gè)國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)

14、力制約權(quán)力的監(jiān) 督制約機(jī)制。338 就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公 民政治權(quán)利主要包括 民主權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)。 39 公民權(quán)利首先表現(xiàn)為 政治權(quán)利。 40 各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的 參政權(quán) 上。 41 加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行 村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利 的最基本的途徑。 42 馬克思主義認(rèn)為 利益 是凝聚社會(huì)力量的核心。 43 八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著 肝膽相

15、照、榮辱與 共、互相監(jiān)督、長期共存 的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生 活。 44 從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的 自由權(quán)、公民權(quán)。 45 參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括 復(fù)決權(quán)、 罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán)。 46 在市場經(jīng)濟(jì)條件下， 政府、市場 是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī) 制。 47 綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組 織建構(gòu)提出了如下原則要求 權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原 則。 4

16、8 現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中 人民主權(quán)原則 是國家產(chǎn)生的邏 輯起點(diǎn)。 49 議行合一原則是 社會(huì)主義 國家政府組織設(shè)置的基本原則。 50 人民代表大會(huì)制度 是我國基本的政治制度。 51 歐洲共同體、獨(dú)聯(lián)體、東南亞國家聯(lián)盟 均屬于幫聯(lián)制的。 52 為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了 限任、監(jiān)督、選舉 等一系列的權(quán)力制約方法。 53 縱觀各國的憲法，司法獨(dú)立、國家制定的法律必須是良法、法律 面前人人平等、各國家機(jī)

17、關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 體現(xiàn)了法 治原則。 54 馬克思主義認(rèn)為 專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政 體形式。 55 從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有 蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會(huì)政權(quán)形式。 56 馬克思主義認(rèn)為，國家是 私有制、分工 的產(chǎn)物。 57 階級(jí)性 是政府的靈魂。 58 人民主權(quán)原則 是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則， 它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。

18、 59 作為 1787 年美國憲法主要起草人的 漢密爾頓 指出，一個(gè)國 家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐 漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其 他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。 60 潘恩 指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家 中法律便應(yīng)成為國王。 61 市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其 制度化、獨(dú)立性。 62 政黨形成于 19 世紀(jì)初期，它

19、的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會(huì)民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。 63 1847 年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨 共 產(chǎn)主義者同盟。 64 共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是 單位化 政黨的典型。 65 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于 參政黨。 66 法國、意大利 是多黨制的典型。 67 作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，社團(tuán)、政黨 是現(xiàn)代 政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。 68 政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要

20、有 大眾傳媒、立法機(jī)關(guān)、 超國家機(jī)構(gòu)、政黨和議會(huì)黨團(tuán)。 69 當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行 多黨制。 70 在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有 示威抗議、 政變、恐怖活動(dòng)、司法訴訟。 71 英國政府一直在 保守黨、工黨 的輪流執(zhí)掌之下。72 概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng) 員的途徑、組織政府的手段、實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑、形成和 培養(yǎng)政治精英的渠道。 73 兩黨制以 英國、美國 最為典型。 74 西

21、方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于 英國。 75 美國政治學(xué)家 達(dá)爾 認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn) 國家層面上的民主。 76 社會(huì)主義將 議行合一 確定為其憲政規(guī)則。 77 針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是 政治改革。78 羅爾斯 認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓 迫民眾。79 政治合法性的核心觀念是人們對 政治合作 的理解。 80 契約 觀念意味著

22、政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合 作，共同治理。81 布坎南 認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正” 。82 最先提出政治合法性概念的是 馬克斯·韋伯 。 83 治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏 平等協(xié)商 精神的結(jié)果。84 契約觀念的首要條件就是 自愿 ，它是人們締約的起點(diǎn)。 85 善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過 確

23、立認(rèn)同和共同的目標(biāo)、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商 方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。86 善治提倡有效率的治理，具體而言包括 制度效率、回應(yīng)性、管理效率。87 從總體上而言，善在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是 效率精神、契約觀念。88 善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對 公共利益、市場原則 認(rèn)同之上的合作。89 當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多的是通過 重疊共識(shí) 的形式來實(shí)現(xiàn)的。90 憲政制度于 17 世紀(jì)在 英國 確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度

24、體系。91 選舉 是使市民社會(huì)與國有政治相聯(lián)系的基本途徑。 92 法國、阿根廷 的總統(tǒng)是由直接選取舉產(chǎn)生的。 93 在現(xiàn)代社會(huì)中，選舉 制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。94 馬克思主義對于 政治參與 問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。95 從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的 義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利 關(guān)系。96 雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，選舉 則是最根本的民主途徑。97 政

25、治參與實(shí)際上乃是公民行使以 普選權(quán) 為核心的公民權(quán)利的過程。98 政治參與的作用主要表現(xiàn)在 有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展、有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。99 公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而媽終掌握著國家的主權(quán)。因 為公民可以利用 撤銷決定、制止行為、否決議案、選舉權(quán)利。100 現(xiàn)代國家的選舉原則主要有 平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則。101 在現(xiàn)代法治社會(huì)， 新聞輿論 監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式