長(zhǎng)江中上游史前玉器的發(fā)現(xiàn)與研究

1、分類號(hào)：密 級(jí)： 無(wú)學(xué)校代碼： 1 0 1 6 5學(xué) 號(hào)： 2 0 1 1 1 0 4 4 0遣掌師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文長(zhǎng)江中上游史前玉器的發(fā)現(xiàn)與研究T h e d i s c o v e r yo f t h e Y a n g t z e r i v e r s h e l t e r - f o r e s tp r e h i s t o r i c j a d e s a n d r e s e a r c h作者姓名： 蔡憬萱

2、研究方向：導(dǎo)師姓名：中國(guó)古代玉器田廣林教授二0 一四年四月摘 要長(zhǎng)江流域有著悠久的歷史，與黃河并稱“母親河”，是我國(guó)古代文化的發(fā)祥地之～。進(jìn)入2 l 世紀(jì)，隨著“中華文明探源工程”的啟動(dòng)，各考古學(xué)文化的年代序列逐漸清晰，也對(duì)中華文明形成和早期發(fā)展的過(guò)程、環(huán)境與各地區(qū)文明興衰演進(jìn)的關(guān)系有了深入的研究。在以往的考古發(fā)掘和研究中，學(xué)者們就發(fā)現(xiàn)了中國(guó)禮儀文明的起源和玉器有著重要關(guān)系。但“中華文明探源工程”的啟動(dòng)更促進(jìn)了玉器研究的進(jìn)～步升級(jí)。在以

3、往的研究中，關(guān)于本區(qū)玉器的起源，學(xué)者們的主流看法是始于仰韶時(shí)代的大溪文化。其實(shí)早在距今約9 0 0 0 年前的彭頭山文化時(shí)期，玉器就已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生的年代并不晚于興隆洼文化和河姆渡文化。不過(guò)，不論是玉材質(zhì)地還是工藝水準(zhǔn)，都可以看出本區(qū)玉器初始階段的發(fā)展水平，既落后于興隆洼文化，也落后于河姆渡文化。到了距今6 3 0 0 年左右的大溪文化時(shí)期，隨著塊、璜、墜、璧和環(huán)等各種器類的相繼出現(xiàn)，本區(qū)史前玉器獲得了重要發(fā)展。而在高廟上層文化遺存發(fā)現(xiàn)的

4、頂端兩側(cè)帶“扉牙”的玉鉞，已經(jīng)具有最高政教權(quán)力的象征意味，這是距今約5 8 0 0 年前國(guó)家文明因素已經(jīng)出現(xiàn)在長(zhǎng)江中游地區(qū)的實(shí)物例證。而此時(shí)長(zhǎng)江上游地區(qū)在距今約5 5 0 0 年哈休遺址也發(fā)現(xiàn)了玉器，但正是由于該地區(qū)的地勢(shì)氣候復(fù)雜多變，使長(zhǎng)江上游地區(qū)的史前玉文化形成了獨(dú)特的地域特征。到了龍山時(shí)代，各考古學(xué)文化蓬勃發(fā)展，玉器的出土范圍擴(kuò)大到整個(gè)長(zhǎng)江中上游地區(qū)，尤其是石家河文化玉器的大量出土，使我們看到先人們對(duì)自然、動(dòng)物、祖先首領(lǐng)的崇拜，人

5、們將玉器雕刻成神靈形象用以從事神道設(shè)教活動(dòng)。這種地域文化特征與其他用玉中心形成了鮮明對(duì)比。時(shí)至今天，有關(guān)本區(qū)史前玉器資料的整理和研究，除了趙朝洪先生在其主編的《中國(guó)古玉研究指南》一書(shū)中對(duì)截止到2 0 0 0 年的資料文獻(xiàn)作過(guò)較為系統(tǒng)的歸納整理和少量有關(guān)大溪文化、石家河文化玉器的專題研究論著之外，尚鮮有系統(tǒng)而深入的學(xué)術(shù)研究成果。有必要在對(duì)已有文獻(xiàn)資料作進(jìn)一步分析整理基礎(chǔ)上，就本區(qū)史前玉器的起源及初步發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步研究。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)江中上