論語(yǔ)中的學(xué)習(xí)方法

1、《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜自己說(shuō)自己以半部《論語(yǔ)》治天下，梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“《論語(yǔ)》為二千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相當(dāng)，此二書(shū)可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養(yǎng)?！薄读?jiǎn)⒊瑖?guó)學(xué)入門書(shū)要目及其讀法》?？梢?jiàn)在《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。這部曾經(jīng)被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代人的生活還有

2、著不可替代的實(shí)際意義。作為一個(gè)知識(shí)淺薄的初讀者，這本《論語(yǔ)》讓我覺(jué)得誠(chéng)惶誠(chéng)恐，心中充滿敬畏，“藐予小子，何敢贊一言！”但于丹教授在《論語(yǔ)心得》中寫(xiě)到“大家不要以為孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須仰望它，這個(gè)世界上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起從西邊落下一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單的。”于丹教授也說(shuō)自己對(duì)于《論語(yǔ)》一向是“敬”而不是“畏”對(duì)于《論語(yǔ)》的感覺(jué)永遠(yuǎn)都是樸素而溫暖

3、的，她眼中的這本書(shū)是一眼溫暖的活泉水。她眼中真正的圣賢從來(lái)不拎著晦澀又艱深的典故嚇唬人，也從來(lái)不堆砌佶屈聱牙的言語(yǔ)麻煩人。以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷要達(dá)到于丹教授的那種境界是萬(wàn)萬(wàn)不能的，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”許多學(xué)者大家也對(duì)《論語(yǔ)》做過(guò)大量的解讀。作為一個(gè)初讀者甚至于一個(gè)學(xué)生，我愿意也只能夠從與我自己密切相關(guān)的一個(gè)方面——學(xué)習(xí)方面來(lái)參與其中，扮演一個(gè)體驗(yàn)著的角色，“無(wú)傷乎，亦各言其志而已矣?！薄墩撜Z(yǔ).先進(jìn)》子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方

4、來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎?！边@是《論語(yǔ).學(xué)而》的第一句話，也是全書(shū)的第一句話，我無(wú)法猜透作者當(dāng)時(shí)是出于什么樣的心理把這句話列為全書(shū)之首。想必是有某種原因。這句話是我們非常熟悉的。這里的“學(xué)”指的是學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍，放之于今天，我姑且把它理解為學(xué)習(xí)各種技能。“習(xí)”指“溫習(xí)”、“復(fù)習(xí)”也含有“實(shí)習(xí)”、“練習(xí)”的意思?？鬃拥倪@句話告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，并且把學(xué)到的知識(shí)用之于實(shí)踐，發(fā)展成自己的技能?！?/p>

5、溫故而知新，可以為師矣”只有這樣才能有所感悟?！盾髯?勸學(xué)》有：“假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海?！笨梢?jiàn)把自己平時(shí)積累的東西時(shí)常復(fù)習(xí)，才能有大的學(xué)問(wèn)。借助理論知識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，常常動(dòng)手演習(xí)，才能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展?！笆虏荒恳?jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”《蘇軾.石鐘山記》是行不通的。子曰：“君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚

6、改?！薄墩撜Z(yǔ).學(xué)而》“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！薄墩撜Z(yǔ).學(xué)而》“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁《劉禹錫.陋室銘》”學(xué)習(xí)知識(shí)，有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，還要同自己志同道合的朋友交流討論，使思維碰撞出火花，才能更進(jìn)一步的豐富自己的觀點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述還有很多值得深入的思考，由于我自身的學(xué)養(yǎng)和閱歷的局限，只能斷章取義般膚淺的列出，有時(shí)不免顯得牽強(qiáng)。但我把自己定位為一個(gè)參與其中的體驗(yàn)者，受益匪淺，亦覺(jué)欣慰。許兆昌先生在《孔子思想的批判精神與當(dāng)代

7、儒學(xué)的價(jià)值重建》一文中指出：“現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)展，大大的推動(dòng)了全球化進(jìn)程，儒學(xué)當(dāng)在世界文化體系中謀求自己的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！薄爱?dāng)前，中國(guó)正處在大發(fā)展、大變革的重要?dú)v史時(shí)期，也是中華民族文化的復(fù)興時(shí)期。我們必須通過(guò)創(chuàng)新來(lái)求發(fā)展，但創(chuàng)新又要建立在繼承人類優(yōu)秀的文化成果的基礎(chǔ)上”（王志剛《周秦倫理文化概論》序言）。真理永遠(yuǎn)都是樸素的《論語(yǔ)》就是用簡(jiǎn)單的道理告訴我們：怎樣做人、怎樣處事、怎樣交友、怎樣從政怎樣使自己的心靈得到快樂(lè)……作為現(xiàn)代人理應(yīng)

8、繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。讀完《論語(yǔ)》我突然有一種從未有過(guò)的成就感，仿佛自己穿越了時(shí)空的界限，和孔子在親切對(duì)話，參與其中，我感觸頗多，受益匪淺，我想這就是所謂的圣賢的力量。參考書(shū)目：1.《論語(yǔ)》孔丘中華書(shū)局2.《于丹論語(yǔ)心得》于丹中華書(shū)局3.《古文觀止》吳楚材、吳調(diào)侯三秦出版社4.《周秦社會(huì)與文化研究.紀(jì)念中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)成立20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》5.陜西師范大學(xué)出版社6.《周秦倫理文化概論》王磊陜西師范大學(xué)出版社7.《詩(shī)論與子論》王長(zhǎng)華學(xué)