敦煌本《維摩經(jīng)》注疏敘錄.pdf

1、佛教中國(guó)化的過程中，譯經(jīng)是中國(guó)人吸收印度佛教最基本的開端，經(jīng)疏則是中國(guó)人理解、消化、闡發(fā)印度佛典思想的見證?！毒S摩詰所說經(jīng)》是印度大乘佛教經(jīng)典性著作之一，為歷朝歷代的宗派祖師及研究者所關(guān)注。敦煌遺書中保存了大量的《維摩經(jīng)》注疏寫卷，這些注疏的抄錄年代從前秦到唐宋之交跨越多個(gè)時(shí)代，大多未為歷代大藏經(jīng)所見，且都是譯者本人或其入室弟子為之注解，無(wú)疑對(duì)研究佛教中國(guó)化課題具有難以估量的價(jià)值。 敦煌遺書一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界即對(duì)其中的《維摩經(jīng)》注

2、疏寫卷進(jìn)行了研究，他們撰寫題跋、?？变浳摹⒉⒓磿r(shí)公布復(fù)印件或抄本。20世紀(jì)30年代以前，中國(guó)學(xué)者李證剛、陳垣在編目、定名方面作出了突出貢獻(xiàn)。30年代至50年代，日本學(xué)者在錄文方面取得了突出成果，主要反映在《大正藏》中。60年代以后，日本學(xué)者對(duì)部分《維摩經(jīng)》注疏進(jìn)行了專題研究，并取得了令人注目的成績(jī)。中國(guó)學(xué)者王重民、劉銘恕在編目方面也取得了極大進(jìn)展。之后，雖然敦煌寫卷圖版不斷公布，研究條件也進(jìn)一步改善，對(duì)敦煌本《維摩經(jīng)》注疏的研究也發(fā)表了

3、不少成果，但卻沒有出現(xiàn)對(duì)《維摩經(jīng)》注疏作全面介紹與總結(jié)的論著，這使得許多研究出現(xiàn)了滯后、重復(fù)勞動(dòng)甚至引用早已被學(xué)術(shù)界否定的錯(cuò)誤結(jié)論的情況。 本文在方廣锠教授搜集到的未經(jīng)發(fā)表的250余號(hào)敦煌《維摩經(jīng)》注疏的目錄基礎(chǔ)上，收集相關(guān)圖版或錄文，共得《維摩經(jīng)》注疏311號(hào)寫卷，以及百年來(lái)各國(guó)學(xué)者發(fā)表的200余篇論著(文)，詳細(xì)地研究每一號(hào)寫卷，并撰寫出敘錄。敘錄包括以下內(nèi)容：文本定名；每件的起迄、存行、書法，并標(biāo)明在對(duì)照本中的起迄頁(yè)碼；與

4、該件可綴合之卷號(hào)；該件寫作年代和抄寫年代的說明；介紹該疏的內(nèi)容、研究?jī)r(jià)值，梳理該注疏的流傳概況；指出該寫卷的目錄、圖版、錄文、題記、研究在已經(jīng)公開出版圖書中的冊(cè)數(shù)、頁(yè)碼；列舉引用或研究該寫卷的相關(guān)研究論著。 本文為與前人所作的校記性敘錄有所區(qū)別，從學(xué)術(shù)史的角度撰寫敘錄。具體撰寫方面，力圖窮盡材料，希望以我微薄之力，介紹學(xué)界已有研究成果，予學(xué)術(shù)界研究者以方便，主要特點(diǎn)如下：1.收錄卷號(hào)力求完備。本文收入了311號(hào)敦煌本《維摩經(jīng)》注