從批評話語分析的角度看語法隱喻中的話語權(quán)力.pdf

1、從古希臘Aristotle時期開始至今，人們對隱喻的探索和研究已有兩千多年的歷史。Aristotle時期，隱喻研究主要是從修辭學(xué)的角度展開的。20世紀(jì)中期，以Lakoff為代表的認(rèn)知語言學(xué)派以經(jīng)驗主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為隱喻廣泛存在于人們的日常生活中并起著重要作用，是一種有力的認(rèn)知工具。系統(tǒng)功能語言學(xué)派的創(chuàng)始人Halliday則指出，隱喻是所有人類語言的一個共同特征，它是擴(kuò)展語言意義潛勢的主要方式。
　　 Halliday在《功能語

2、法導(dǎo)論》最后一章提出,隱喻現(xiàn)象并不僅限于詞匯層面,而且常常發(fā)生在語法層面，甚至在發(fā)生詞匯隱喻的同時也伴隨著語法形式的改變。從這個意義上說,語法是在重塑人類經(jīng)驗,反映了語言的社會建構(gòu)性。人們通過隱喻認(rèn)識世界以及語言通過隱喻構(gòu)建人的認(rèn)知，不僅反映在詞匯層面,而且還體現(xiàn)在語法層面上。語法隱喻存在著重要的社會文化意義，因為復(fù)雜的語法系統(tǒng)往往是與不同的交際需求、復(fù)雜的人際關(guān)系或微妙的社會習(xí)俗直接相關(guān)的。
　　 20世紀(jì)70年代末開始發(fā)展起

3、來的批評性話語分析(CDA)源于批評性語言學(xué)，是由英國社會學(xué)家Fowler于1979年在《語言和控制》一書中作為工具語言學(xué)提出的。該學(xué)派在語言學(xué)理論和實踐上吸收了Halliday的系統(tǒng)功能語法的思想，認(rèn)為語言是一種社會實踐，語言與社會結(jié)構(gòu)是密不可分的。語言不僅能反映人類經(jīng)驗，還能反映權(quán)力和控制。而話語是社會個體之間的交際活動，由社會結(jié)構(gòu)所決定。它反映了不平等的社會關(guān)系，亦即權(quán)力關(guān)系，因此話語和權(quán)力是緊密相連的。根據(jù)批評性話語分析的觀點(diǎn)，

4、語法隱喻有概念語法隱喻和人際語法隱喻之分，其主要作用在于表達(dá)語言的言語功能，即人們希望通過講話達(dá)到一定的目的。話語作為一種社會實踐，其目的就是傳遞發(fā)話者的意識形態(tài)。由于語言是社會實踐的最常見的表達(dá)方式，所以意識形態(tài)與話語和權(quán)力是緊密相關(guān)的。
　　 目前，國內(nèi)對語法隱喻以及批評性話語分析的研究大都是孤立進(jìn)行的，或是對語法隱喻現(xiàn)象進(jìn)行研究或是在評評性話語分析的框架下對語篇的研究。真正能夠注意到二者聯(lián)系并將其置于一種綜合框架下進(jìn)行分析